Evrim Altug – Der neue Ring der Reihe „Kunst und Mensch/Kino“, erstellt von Metis Publishing mit der Unterschrift von Emine Bora und Semih Sökmen, stammt vom Autor, Akademiker und Forscher Fidan Terzioğlu. Terzioğlu, der nach seinen eigenen Worten „die Relationalität scheinbar unzusammenhängender Felder entdecken will“, ist auch für seine Romane wie „Hayat Novel“ (2001), „Eyes That See Everything“ (2002) und „Women Running“ bekannt Aus Vergnügen“ (2006).
Terzioğlu fragt den Leser: „Was macht den Menschen zum Menschen?“ Sein neuestes Werk, in dem er die Frage stellte: „Looking at Artificial Intelligence Cinemas Through the Eyes of Sufism“ hat die Absicht und den Untertitel. Terzioğlu geht in seinem Buch, in dem Disneys philosophische und kritische Animationsproduktion „Wall-E“ auf dem Cover sowohl Kinder als auch Erwachsene zufriedenstellt, dem genauen Problem des Werks nach und lädt uns zu einer Reise ein, indem wir uns sieben wertvolle Kinos mit künstlicher Intelligenz ansehen, die dies getan haben hat mit den Augen der Mystik tiefe Spuren in der Geschichte des Kinos hinterlassen: Anderssein sehen, verfolgen und transformieren können, das wir nicht kennen, begehren oder nicht wollen.“
Mit dem Autor, „2001: „A Space Odyssey“ (1968), „Blade Runner“ (1982), „The Matrix“ (1999), „AI-Artifical Intelligence“ (2001), „Wall-E“ (2008) „Wir wollten ihre Assoziationen mit dem Buch festhalten, das die Filme Her“ (2013) und „Ex Machina“ (2014) untersucht.
Zu Beginn des Buches sagte der Leser: „Wir gehen im Lichte dieser Ideen vor und untersuchen die Beziehungen zum ‚Anderen‘ auf jeder Ebene dieses Buches.“ „In dieser Forschung betrachten wir die unbekannten, wünschenswerten und unerwünschten Aspekte des Andersseins, denn das Anderssein umfasst auf jeden Fall diese drei Dimensionen“, raten Sie. Wie kann das System, das uns alle marginalisiert, auf der Grundlage dieser Informationen uns heute hervorbringen oder ausbeuten, wenn die Welt von NFTs, digitalen Weltmeistertiteln, Bitcoins und Algorithmen der künstlichen Intelligenz abhängig ist?
Die Ausgangsfrage des Buches hängt mit der Mentalität zusammen, die uns diese Wahrnehmung der Welt vermittelt. Wie kam es dazu, dass wir uns als marginalisiert und abhängig von Systemen sahen, deren Funktionsweise wir nicht begreifen konnten? Wir sollten nicht zu einem solchen Standpunkt verurteilt werden. Es muss Möglichkeiten geben, uns selbst und die Welt um uns herum mit anderen Worten zu beschreiben, sie mit anderen Methoden zu erfassen. Eine Beschreibung der Welt, von der ich glaube, dass sie mich von ihr abhängig macht und von der ich glaube, dass sie mich passiv macht, lässt mir nicht viel Handlungsspielraum. Es zerstört meine Fähigkeit zu denken und zu handeln völlig. Deshalb sage ich: Lasst uns immer gemeinsam Wege finden, uns dieser Mentalität zu stellen und sie eingehend zu hinterfragen.
Wie Sie in Ihrem Buch festgestellt haben, ist die Geschichte der Science-Fiction-Literatur mit „dystopischen“ Erzählungen überladen. Sie nennen Beispiele wie Mary Shelley, HG Wells, George Orwell, Aldoux Huxley, Kurt Vonnegut, Philip K. Dick, JG Ballard, Margaret Atwood. Was sind also Ihre Referenzen für die heutigen „unsichtbaren“ Science-Fiction-Beispiele? Was würden Sie uns zu halbwissenschaftlichen, halbfiktionalen Utopien oder Dystopien sagen, wenn Sie sagen: „Wird das jemals passieren?“
Die Erzählungen, die wir konstruieren, um einander in Alltagssprache die Welt zu beschreiben, sind in gewisser Weise Science-Fiction-Erzählungen, egal wie sehr wir glauben, dass sie die Realität widerspiegeln. Daran ist nichts allzu Peinliches. Basierend auf dem, was wir wissen, treffen wir Annahmen, die sehr weite Bereiche abdecken, die wir nicht kennen, und gelangen zu Verallgemeinerungen. So funktioniert unser Denken und unsere Vorstellungskraft. Vielleicht hängt Langeweile mit unseren Denk- und Traumgewohnheiten zusammen. Zu sagen: „Ich habe die Katastrophe gesehen, das ist es“ ist ein kraftvolles, vorübergehendes Erlebnis der Freude. Du musst ihn befragen. Ich schaudere angesichts der dicken Darstellungen, die mich anpfeifen, auch die, die mir in den Sinn kommen. Ich beschwere mich auch nicht über das Erschrecken. Ich möchte mich nie von ihnen mitreißen lassen. „Wirklich? Bist du dir sicher? Könnte es andere Möglichkeiten geben? Ich würde gerne fragen.
Dieses Buch hat mich dazu gebracht, andere „Kult“-Filme wie „ET“, „THX 1138“ und „The Truman Show“ in Frage zu stellen. Sie können wahrscheinlich ein oder zwei Worte über sie sagen.
Es gibt eine etwas andere Perspektive, ein etwas anderes Verständnissystem, das das Buch vorschlägt. Wenn Sie diesem Weg folgen, können sich die Kultkinos, über die Sie sprechen, und alle anderen Geschichten, die Sie schätzen, in andere Geschichten verwandeln. Die Geschichte, die Sie zuvor geliebt haben, kann eine neue Bedeutung bekommen, oder die Geschichte, mit der Sie nie warm geworden sind und von der Sie sich ferngehalten haben, wird zu einem bereichernden Erlebnis. In Anbetracht der Tatsache, dass wir unser ganzes Leben durch Geschichten leben und mit Geschichten einen Sinn schaffen, beschränkt sich unser Forschungsgebiet nicht nur auf Filme. Alles, was wir uns wundern, in Versuchung führen oder uns nähern, kann mit der geringsten Veränderung in unserem Blick eine neue Bedeutung gewinnen.
„Menschliche Intelligenz muss unterschiedliche Dimensionen haben“
In dem Buch verweisen Sie auf die Explosion von Filmen und Fernsehserien mit künstlicher Intelligenz, die in diesem Bereich Kultkinos hervorbringen. Was könnte Ihrer Meinung nach diese „Produktivität“ bedeuten?
Ich denke, wir müssen besser verstehen, was wir sagen, wenn wir uns als Menschen definieren. Wir erfinden Geschichten darüber, was wir nicht sind, um zu verstehen, was wir sind. Es ist eine sehr erfreuliche und bereichernde Erfahrung, Individuen zu konstruieren, die keine Menschen sind, aber wie Menschen aussehen und sich wie Menschen verhalten, und uns selbst kennenzulernen, indem wir uns mit diesen Individuen verbinden. Das ist tatsächlich etwas, was wir schon seit Tausenden von Jahren tun.
Nun könnte der Angriff von Figuren der künstlichen Intelligenz auf diese Geschichten damit zusammenhängen, dass wir zu sehr in die algorithmische Absicht der digitalen Umgebung verstrickt sind. Wir ziehen uns aus dem multidimensionalen Bereich physikalischer Interessen zurück und tauchen ein in den Mechanismus von Algorithmen, die durch binäre Anomalie funktionieren. Bei diesem Mechanismus ist es möglich, der Illusion zu verfallen, dass die menschliche Intelligenz gegenüber der künstlichen Intelligenz sehr schwach ist. Allerdings muss die menschliche Intelligenz unterschiedliche Dimensionen und unterschiedliche Möglichkeiten haben. Wir sind neugierig. Auch Kinos sind Ausdruck unserer Neugier.
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