Seyhan Akinci – Dass jemand für uns entscheiden will, was Fiktion und was Realität ist, ist gar nicht neu. „Gypsy Boxer“, eines der Stücke des İBB City Theatres, das in dieser Zeit uraufgeführt wurde, erzählt das Leben einer realen Person, die in Nazideutschland lebte, Johann Wilhelm Trollmann, durch die fiktive Figur Hans. Hans war da, in völliger Dunkelheit, und natürlich war er an der Reihe, die Wahrheit zu sagen. Die Antwort liegt in dem Stück, in dem Ercan Demirhan eine unvergessliche Darbietung in 50 Minuten einfügt. Trollmann ist jemand, der in einer Zeit, die für Boxkämpfe atemlos ist, mit seinem Talent den Gegnern nicht die Augen öffnet. Aber er hat einen kleinen Schönheitsfehler: Er ist nicht richtig deutsch. Trollmann, der Sinti-Herkunft hat und den Spitznamen Rukeli trägt, was in der römischen Sprache ein gut gewachsener Baum bedeutet, war nur einer der Menschen, deren Leben durch das Zigeunergesetz von 1926 ruiniert wurde. Hans, der uns Rukelis Leben herumlaufen lässt im Spiel, ist genauso arm und wurzellos. Die Freundschaft von Rukeli, der ihn anlächelt, als er an seinem 12. Geburtstag alleine spazieren geht und ihm den Apfel in der Tasche reicht, ist wohl das größte Glück in seinem Leben. Die Zeiten, in denen der Schweiß, den du im Ring vergießt oder wie ein Schmetterling fliegst und wie eine Biene stichst, wertlos ist. Rukeli werden die Meisterschaften genommen, er wird nicht zu den Olympischen Spielen geschickt, er wird zur Armee eingezogen und gefoltert, und eines Tages wird ihm klar, dass dies alles geschah, weil er nicht deutsch genug war. Wir alle müssen irgendwann verstehen. Hans fragt im Stück: „Wann war der Moment, wo der Anfang endete und das Ende begann?“ Wir sprachen mit Ercan Demirhan, der mit der Geschichte von „The Other“ auf der Bühne stand.
Eine der direkten Auswirkungen der Pandemie auf die Szenen war die Zunahme von Einzelspieler-Spielen. Dieser Trend scheint sich auch in der neuen Theaterperiode fortzusetzen. Welche Wirkung wird das Ihrer Meinung nach langfristig haben?
Obwohl die Pandemie für jeden Einzelnen unterschiedliche Konzepte und Geschichten offenbart hat, denke ich, dass der gemeinsame Impuls die Reflexion der Einsamkeit war. Wir hatten viel Zeit zum Nachdenken und Fragen: „Wie sieht meine Geschichte aus?“ alle Individuen begannen sich zu fragen. Diese Situation hat sich zu einer schwierigeren Gemeinschaftsarbeit entwickelt, und unsere körperlichen und moralischen Belastbarkeitsgrenzen haben ein Niveau erreicht. Der Einfluss individueller Fragen führte zu Ein-Personen- oder Wenig-Personen-Stücken und Boutique-Szenen im Theater, und der Dialog, der eines der größten Elemente des Theaters ist, wurde jetzt durch Monologe ersetzt. Wir sehen, dass subjektive und alltägliche persönliche Probleme mehr in Einzelspielerspielen behandelt werden, weil ich denke, dass wir es brauchen. Die Menschen begannen, ihre Definitionen zu ändern, um verstanden zu werden, und verstanden zu werden ist zum grundlegendsten Bedürfnis im Leben geworden. Wenn wir etwas weniger auf unsere schweren individuellen Fragen zurückblicken und zum Leben aufblicken, denke ich, dass das Türkische Theater zu kollektiven Arbeiten zurückkehren wird, aber dieser normale Prozess steht kurz bevor. Solostücke ziehen ihre Kraft aus der Erzählung, ich denke, der Schauspieler, der die ganze Welt zum Nachdenken bringt und erzählt, steht tatsächlich mit einem Streit auf der Bühne. Das ist etwas, was die Spieler anzieht. Sie wollen versuchen, sich selbst und dem Publikum zu zeigen, was sie können und wie sie reflektieren können. Es sind nur sie selbst und das Publikum. In dem Stück gibt es einen Satz: „Wenn du auf die Bühne gehst, wirst du buchstäblich lebendig, du spürst das Publikum und du liebst es vollkommen.“ Das muss Theater haben: den Schauspieler und das Publikum. Der Rest ist eine Laune und dann die Bühne.
Johann Wilhelm Trollmann, dessen Leben sich zu einem Spiel namens „Der Zigeunerboxer“ entwickelt hat, hätte nicht gedacht, dass der Faschismus im 21 Die Zeit ändert sich und die andere ändert sich nie?
Zu dieser Zeit, als der Kapitalismus begann, sich angemessen zu verschlingen, begann der Horror, zu seinen alten Stereotypen zurückzukehren und den Nationalismus wieder auf das Feld zu bringen. Während in diesem Chaos mehr Bewusstsein erforderlich war, begannen wir im Gegenteil, monotone Individuen und Gesellschaften zu werden. Alles, was wir in einem Film sagen: „Das wird in dieser Zeit nicht passieren“, passiert uns, das Erbärmlichste davon ist der Krieg. Ansonsten ist Marginalisierung die eigentliche Ursache. Wer ist der andere, ich oder du? Was bedeutet andere? Tatsächlich wünschte ich mir, jeder könnte mit etwas Einfühlungsvermögen darauf blicken, dass bei anderen Menschen neben ihren eigenen Unterschieden auch andere Unterschiede bestehen können … Vermutlich löst mangelndes Einfühlungsvermögen Unwissenheit, Angst oder einfach nur die anderen Schrecken aus, die wir gelernt haben. Wir sollten uns in dieser Welt des Terrors und der Eile nicht von Panik blenden lassen, diese Umgebungen der Angst haben in der Geschichte der Menschheit viele Brutalitäten verursacht. Ich wünsche mir ein Leben, in dem wir nicht vergessen, dass wir Kreaturen mit der Fähigkeit zu denken sind. Kommen wir zum Spiel, wir sehen dies in „Gypsy Boxer“, das ein angemessenes Beispiel für diese Brutalität und das Ignorieren ist. Wir werden Zeuge, wie weit Liebe, Freundschaft, Ausgrenzung, Ausgrenzung, Gewalt, Hass, Tod und Faschismus durch das Interesse zweier Freunde gehen können.
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