Gründer der Hiranur Foundation, die der İsmailağa-Gemeinschaft angehört Yusuf Ziya Gumusel’s Tochter mit einem Sektenmitglied als Kind „verheiratet“Der Skandal, jahrelang sexuellem Missbrauch ausgesetzt gewesen zu sein, stellte auch das langjährige Verbundenheitsgeflecht zwischen Politik und Gemeinden zur Diskussion.
Das Gerichtsverfahren bezüglich des Vorfalls dauert an, und viele der politischen Parteien haben gestern verschiedene Erklärungen abgegeben und die Ehe eines Kindes in jungen Jahren verurteilt. Es gibt jedoch diejenigen, die die Reaktion der politischen Parteien in der öffentlichen Meinung nicht ausreichend finden.
Es ist bekannt, dass insbesondere rechte Parteien in der Türkei seit Mitte der 1950er Jahre in engem Kontakt mit den Gemeinden stehen und beide Seiten unterschiedliche Interessen haben. Nach der Machtübernahme der AKP wird kritisiert, dass die Gemeinschaften, insbesondere die Fethullah-Gülen-Gemeinde, die sich in staatlichen Institutionen zusammenschlossen und zu Körperschaften für wirtschaftliche Interessen wurden, ihren Einflussbereich erweiterten und sichtbarer wurden.
Wie stark sind Gemeinden wirklich?
Laut der Umfrage des Meinungsforschungsunternehmens Metropoll vom August geben nur 4,3 Prozent der Menschen an, Kontakt zu einer Sekte oder Gemeinschaft in der Türkei zu haben. Der Wahlkreis mit den meisten Anhängern ist die Felicity Party, die zweite Partei ist die AKP.
Die Ermittlungen, die er gegen die İsmailağa-Gemeinschaft führte, als er der Generalstaatsanwalt von Erzincan war, wurden eingestellt. Ilhan Cihaner , meint in seiner Bewertung gegenüber DW Türkisch, dass die numerischen Ergebnisse dieser Recherche der Wahrheit entsprechen könnten. Der ehemalige CHP-Abgeordnete Cihaner stellt jedoch fest, dass die Stärke der Gemeinden nicht von der Anzahl der Mitglieder ausgeht:
„Die fethullahistische Strukturierung beherrschte einst auch die Wirtschaft, die Bürokratie, die Justiz und sogar die Armee der Türkei. Wenn man es sich jedoch ansieht, machten sie nicht einmal zwei oder drei Prozent der Türkei aus. Wertvoll ist, dass die Bereiche, die diesen Gemeinschaften offen stehen, diejenigen sind, die bestimmen die Öffentlichkeit und bestimmen die Gesellschaft. Zum Beispiel Sıhhat Wenn Sie Ihren Dienst in einer fast schlüsselfertigen Form einer Gemeinde übergeben, wird sie viel mächtiger erscheinen als gewöhnlich.“
Cihaner betonte auch, dass die zahlenmäßige Knappheit der Mitglieder der Gemeinden deren Belastungen für die Öffentlichkeit und die Bürokratie nicht verhindert, sondern im Gegenteil dazu führt, dass sie solidarischer miteinander umgehen. „Wenn wir aktiver darüber diskutieren, ob diese Gemeinschaft oder diese Gemeinschaft auch in der Justiz ist, können wir sagen, dass sie stark ist, unabhängig davon, ob sie zahlenmäßig ihre Gegenstücke in der Gesellschaft hat.“kommentiert.
politische Parteien „Wenn wir dies oder jenes sagen, beleidigen wir damit die Konservativen?“ Cihaner erklärte, dass sie keine gute Laune hätten und dass die Verurteilung nicht ausreiche, wenn man sie einzeln betrachte, und sagte: „Wir müssen über eine Gesellschaftsordnung diskutieren, in der das Leben eines Kindes nicht durch solche Strukturen zerstört wird.“sagt.
Marginalisierung mit Bewahrung der Politik
Mitglied der METU-Fakultät Prof. Ihsan-BergAndererseits betont er, dass sie nicht auf einen gesellschaftlichen Ort parallel zur Sichtbarkeit der Gemeinden setzen und selbst die Mitte-Rechts-Wähler der AKP dagegen sind, sagt er:
„Gemeinden und Sekten übertreiben ihre Macht. Denn durch die Übertreibung ihrer Macht erhöhen sie eigentlich ihre Verhandlungsmargen gegenüber der Politik und verhandeln in einer stärkeren Position. Andererseits stehen diese Strukturen auch in Konkurrenz zueinander. Indem sie ihre Macht übertreiben, sie schüchtern rivalisierende Sekten und Gemeinschaften ein. Sie schaffen die Wahrnehmung, dass ‚wir stärker sind als ihr‘. Diese Wahrnehmung dient auch dazu, Anhänger von anderen zu rekrutieren.“
Führt der weite Raum, den die Politik diesen religiösen Strukturen einräumt, zu ihrer Marginalisierung wie in der Gülen-Gemeinschaft?
Präsident und AKP-Generalführer Recep Tayyip Erdoğan mit Mitgliedern der İsmailağa-Gemeinschaft
Dagi, der seit vielen Jahren auf diesem Gebiet arbeitet, ist einer der Namen, die so denken. Akademiker Berg, Gemeinden zunehmend „kein Grund vorzutäuschen“Er denkt, es verwandelt sich in Strukturen.
Dağ betont, dass die Interessen der Gemeinschaften gegenüber der Politik, insbesondere gegenüber der Regierungspartei, ihren politischen Schutz bedeuten. „Wenn politische Verteidigung und wirtschaftliche Macht zusammenkommen, nimmt ihre Kühnheit stark zu, wenn wir sowohl ihre Sichtbarkeit als auch vergangene Perioden vergleichen.“kommentiert.
An dieser Stelle erzählt Cihaner, wie die İsmailağa-Gemeinschaft, die er zuvor untersucht hatte, die Türkei in Regionen einteilte:
„Während meiner Untersuchung haben wir gesehen, dass die İsmailağa-Gemeinde die Türkei in 16 verschiedene Regionen aufgeteilt hat und jede Provinz und jeder Bezirk eine andere verantwortliche Person hat. Sie macht die Zuweisungen zu den dortigen Kursen und zahlt die Gehälter. Und das alles passiert vorher die Augen des Staates.“
Sollte sich die Politik von den Kommunen distanzieren?
Obwohl politische Parteien, einschließlich der AKP, Erklärungen abgegeben haben, die auf den jüngsten Vorfall von Kinderehen reagierten, gibt es Teile, die dies nicht als ausreichend ansehen und die enge Verbindung des politischen Establishments, insbesondere der Regierung, mit den Gemeinden kritisieren.
Politiker Fikri stellt diese Namen und ihre Gemeinschaften zur Verfügung. „Der Hinterhof der AKP“ bezeichnet als. Sağlar sagt, dass die AKP mit diesen Institutionen an die Macht kam und die Gemeinden dadurch gestärkt wurden:
„Vielleicht wurden die Fatwas und die Erklärungen der Pirs, die wir in dieser letzten Zeit gesehen haben, vorher gemacht. Allerdings kamen sie wahrscheinlich nicht so sehr heraus, sie konnten nicht so leicht sprechen. Jetzt fassen sie Mut Die moralischen Werte der Gesellschaft im Allgemeinen waren anders. Jetzt sind sie anders, aber jetzt sind sie eine Minderheit, aber sie wagen es, dies zu tun, weil sie sagen: ‚Wir sind die Macht, wir sind stark‘.“
Was also hat Politik mit Gemeinden zu tun?
Besteigen Sie den Berg, indem Sie zu dem, was die Versammlungen tun, schweigen. „Hohe Stimmenzahl“Er stellt fest, dass die Annahme, dass es eine Gelegenheit geben wird, nicht fehlerfrei ist, sagt er:
Wie wurde Cihaners Untersuchung abgeschlossen?
Die Ermittlungen, die der damalige Generalstaatsanwalt von Erzincan, İlhan Cihaner, 2007 gegen die Gemeinde İsmailağa geführt hatte, die die AKP bei den Wahlen unterstützt hatte, wurde durch die Intervention der Regierung blockiert.
Cihaner erklärt, was er bei den von ihm damals durchgeführten Ermittlungen ähnlich wie bei dem heutigen Vorfall erlebt hat, dass das Opfer jünger als 16 Jahre alt und verheiratet war, und vermittelt, was in den Ermittlungen geschah, die 2010 nach seiner Festnahme eingestellt wurden:
„Eines der Opfer wurde infolge eines ähnlichen Prozesses unter umstrittenen Bedingungen verheiratet. In unseren Ermittlungen nahmen wir seine Aussagen auf, indem wir seine Identität als Opfer verschleierten. Leider wurden mir nach meiner Festnahme die Ermittlungsunterlagen entzogen , in einer Vitrine hätte seine Identität außerdem unbekannt bleiben sollen, aber seine Identität wurde aufgedeckt und das Dokument geschlossen.“
Cihaner wies darauf hin, dass andere Beispiele des in diesen Tagen diskutierten Vorfalls in den Wohnheimen und Kursen von Vereinen und Stiftungen erlebt werden, und sagt:
„Ich sage das nicht theoretisch. Die meisten von ihnen haben Entscheidungen von Gerichten getroffen. Deshalb müssen wir hier Folgendes diskutieren: Wie können sie diese Verbrechen weiterhin begehen, wenn es so viele Strafverfolgungs- und Justizsysteme gibt? Warum?“ der Staat und die politische Macht nicht nach einer dauerhaften Lösung für dieses Problem suchen? Hier ist eigentlich eine Diskussion erforderlich.“
T24
