Kommentar zu Frauen, die Kopftücher tragen, von der Autorin von Yeni Şafak: Obwohl wir das Problem „religiöser Männer“ erleben, sprechen wir über jegliche Korruption durch Frauen, die Kopftücher tragen

New Dawn-Autor İsmail Kılıçarslan , „Warum bedecken Frauen mit Kopftuch ihren Kopf?“ Er schrieb, dass die Frage in den letzten Tagen wieder aufgetaucht sei.

Kılıçarslan sagte: „Zunächst muss ich sagen, dass der ‚Überschriftstrend‘ seinen Höhepunkt erreicht hat“, sagte Kılıçarslan. „Ich meine, es gibt keine Situation, in der wir sagen können: ‚Eigentlich ist es nicht so viel‘, sagte er.

Kılıçarslan „Warum zeigen Frauen mit Kopftuch ihren Kopf?“ Er beantwortete die Frage wie folgt:

Meine erste Antwort lautet: Es ist nicht leicht, der Umhüllung und Einladung der säkularen Lebensweise zu widerstehen. Sowohl der von der Kulturindustrie kodierte Lebensstil, die vom zeitgenössischen Leben kodierte Definition von „Freiheit“ als auch der „Mono-Lebensdiskurs“, der argumentiert, dass man sich nur mit ähnlichen oder sogar identischen Identitäten und Befindlichkeiten wohlfühlen kann, lenken ziemlich ab.

Es kann für Menschen mit Kopftuch „hart“ sein, mit einer anderen Identität zu leben, selbst wenn sie als „der Andere“ definiert werden. Ich verstehe das natürlich nicht, aber ich weiß auch, dass daran nichts Unverständliches ist. Anstatt als das „Andere“ definiert zu werden, mag „Wegkochen“ für die Menschen attraktiver sein.

Meine zweite Antwort hat sich im Laufe der Jahre überhaupt nicht geändert. Die Härte der religiösen Sprache in der Türkei und die Unterdrückung, die die Verantwortung auf die „symbolische Ebene“ reduziert, treffen die Frauen mit Kopftuch möglicherweise am stärksten. Frauen mit Kopftuch mögen sich soziologisch in einer Ecke festgefahren fühlen. Nein, es war ihre geschminkte Person, nein Mütze tragen oder nicht, nein ‚dein Handgelenk ist sichtbar‘, nein ’sei vorsichtig beim Gehen auf der Straße‘, nein ‚du trägst ein Kopftuch, mach dies und das‘, es war immer das Fingerwinken, und darüber hinaus, während dies Männern nicht angetan werden kann, haben Frauen die zusätzliche Verantwortung für das Kopftuch und sie wollen vielleicht auch nicht länger die zusätzliche Kritik an Kopftuchfrauen tragen.

Um ehrlich zu sein, obwohl wir das Problem „religiöser Männer“ seit Jahren erleben, ziehen wir es vor, über alle „Korruptions“-Probleme durch Frauen mit Kopftuch zu sprechen. Denn Kopftuchträgerinnen sind von Natur aus „gekennzeichnet“ und es ist sehr einfach, über sie zu urteilen.

Meine dritte Antwort ist etwas schwierig, aber ich denke, sie ist die wichtigste. Es ist klar, dass wir keinen guten Test gemacht haben, um die Politik des täglichen Lebens zu produzieren. Wir machen weiterhin eine unglaubliche Pause vom natürlichen Fluss des Lebens und der natürlichen Freude, die das Leben hervorbringt, und nennen es „Religiosität“. Ich glaube aber, das nennt man nicht Religiosität, sondern vor allem Bigotterie.“

„Versteh es nicht falsch. Ich versuche diesen Trend weder zu rationalisieren noch zu billigen“, sagte Kılıçarslan. Und die Analyse dazu soll nicht auf die Frauen einschlagen, die ihre Köpfe öffnen, sondern ihnen ein großes Verständnis zeigen. Der Assay ist woanders, an einem anderen Ort. Die Analyse ist mittendrin auf der Straße und im Alltag, aber wir vermissen sie seit Jahren. Im Laufe der Jahre haben wir eine Torheit entwickelt, die glaubt, dass es für alles reichen kann, politisch an der Macht zu sein, und dies verursacht große, schwer zu definierende und zu reparierende Wunden sowohl an der politischen Macht als auch an unserer Soziologie. Das ist alles“, sagte er.

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