Abdurrahman Dilipak: Wir schneiden es ab, weil Zinsen haram sind; Wir müssen den muslimischen Geist wiederbeleben und aufbauen

Nachdem er sich von seiner Kolumne in Yeni Akit verabschiedet hatte, setzte er seine Schriften in Haber Vakti fort. Abdurrahman Dilipak In dem heutigen Artikel, in dem er Bewertungen über den Islam und die Muslime abgab, „müssen wir den muslimischen Geist wiederbeleben und aufbauen. Wir brauchen neue Konzepte und Institutionen für den Aufbau einer neuen Ideologie, einer neuen Ästhetik, eines neuen Rechts, einer neuen politischen und wirtschaftlichen Ordnung, einer sozialen und internationalen Ordnung.

Dilipak fügte „Islam“ vor oder nach dem türkischen Äquivalent von Konzepten hinzu, die aus dem Westen importiert wurden, und schrieb, dass es nicht lokal oder national oder „islamisch“ sei, „Sie haben uns aus heiterem Himmel „koscher“ gemacht. Dies ist eine weitere Imitation. „Konservative traditionelle Islamisten haben diese Art von Billigkeit! So haben wir das Zins/Riba-Problem vermasselt. Wir konnten den Unterschied zwischen der Goldmünze und dem Papiergeld/Kaime nicht bemerken. Wir konnten den Unterschied zwischen der auf dem Kamen geschriebenen Zahl und dem Kaufpreis, der sich im Laufe der Zeit änderte, nicht feststellen. Mit anderen Worten, wir sprechen nicht darüber, was Inflation und Abwertung sind, ob sie haram sind oder nicht. Wir schneiden es ab, weil Zinsen haram sind. Wenn Sie sagen, dass Inflation gleich Zins/nicht Riba ist, versteht niemand etwas davon.“

„Wer diese Halal-Haram-Diskussion zum Beispiel bei der Rentenförderung führt, hat kein Mitleid mit den Aktionspunkten beim Einkaufen mit Kreditkarte oder der Aktion im Miles&Smiles-Programm“, so Dilipak und weiter:

Es tut uns gut, in diesem engen Rahmen mit Fatwas zu reden, zu diskutieren und zu verweilen. Genauer gesagt stört uns die Sinnlosigkeit des Unterbewusstseins und wir versuchen, das pochende Gehirn zu betäuben, indem wir uns mit solchen Dingen ablenken. Diese Situation schafft eher eine politische und psychosoziale Verhaltensanomalie als eine religiöse und verursacht solche Reflexe. Natürlich werden die Entscheidung der muslimischen Regierung, die Fatwa der Diyanet und das Eingreifen der Lehrer der Gemeinde in den Prozess unentwirrbar. In der Tat, wenn Muslime ein religiöses Problem auf diese Weise auf sich selbst beziehen, wie werden sie dann die Probleme anderer Leute mit diesem Kopf lösen? Wir müssen unseren muslimischen Geist wiederbeleben und aufbauen. Wir brauchen neue Konzepte und Institutionen für den Aufbau einer neuen Ideologie, einer neuen Ästhetik, eines neuen Rechts, einer neuen politischen und wirtschaftlichen Ordnung, einer sozialen und internationalen Ordnung. Heute ist diese Fähigkeit bei Muslimen potenziell vorhanden, aber wir können sie heute mit dieser Denkweise nicht in die Tat umsetzen, und in diesem Sinne ist universelle Zusammenarbeit und Zusammenarbeit eine unausweichliche Notwendigkeit, wie im Beispiel von Hilf’ul fudul, gegen globale Bedrohungen.

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