Was wäre, wenn Sie im alten Mesopotamien geboren wären?

Assoc. DR. Koray Toptas | koraytoptas@gazi.edu.tr/ Gazi-Universität- Das Kind ist der Garant für den Fortbestand der Generation und des gesellschaftlichen Lebens in jedem Alter. In alten Gesellschaften wie heute gehörte der Schutz des Kindes vor äußeren Gefahren zu den Hauptaufgaben der Familie. Im Vergleich zur alten mesopotamischen patriarchalischen Familienstruktur wuchs das Kind in einer Familie auf und sozialisierte sich, in der die Autorität seines Vaters dominierte. Kinder mit eingeschränkter Freiheit wurden im Einklang mit den Wünschen ihrer Familien und den Traditionen der Gesellschaft erzogen. Schriftliche Dokumente geben uns viele Details über ihre Existenz, ihre Rolle in der Gesellschaft und ihre Rechte. Die Dokumente behandeln verschiedene Themen wie Kinderschutz, Adoption, Bildung, Sorgerecht und Erbrecht. Den Keilschrifttexten zufolge war die Geburt eines Kindes eines der wertvollsten Ziele der Familie in der antiken mesopotamischen Gesellschaft. Die Geburt eines Kindes, insbesondere die eines Jungen, war für die Familie von großem Wert. Familien beteten zu Göttern und brachten Geschenke dar, um Kinder zu bekommen. Laut der sumerischen Geschichte „Gilgamesch, Enkidu und die Welt der Toten“ lebte ein Mensch im Jenseits umso besser, je mehr Kinder er hatte. Aus diesem Grund wurden alle Mittel genutzt, um Kinder zu bekommen. Beispielsweise konnte ein Mann eine zweite Frau nehmen, wenn er keine Kinder hatte, und die Unfähigkeit der Frau, Kinder zu gebären, galt als Scheidungsgrund. Diese Situation war auch für die Herrscher in Mesopotamien wertvoll. Insbesondere die Anwesenheit eines oder mehrerer Kinder, um nach dem Tod des Monarchen den Thron zu übernehmen, war eine Notwendigkeit für den Fortbestand der königlichen Familie und sogar des Staates. Die Darstellung des Lagash-Herrschers Ur-Nanse mit seiner Frau und seinen Kindern könnte auf den Wunsch des Herrschers zurückzuführen sein, die Existenz seiner Kinder zur Schau zu stellen, die seine Linie nach ihm fortsetzen würden.

Eine Mutter trägt ihr Kind auf dem Arm.

Schulungsmethoden

Die Erziehung des Kindes war für die Gesellschaft und die Familie von großer Bedeutung, um Menschen heranzuziehen, die an der Gesellschaft teilhaben und für die Umwelt, in der sie lebten, nützlich sein konnten. Der Hauptzweck der Bildung bestand darin, den Schülern grundlegende Kenntnisse und Fähigkeiten in Bezug auf Lesen, Schreiben und Mathematik zu vermitteln. Im alten Mesopotamien wurden Schulen „Tafelhäuser“ genannt („E.DUB.BA“ auf Sumerisch, „bit tuppi“ auf Assyrisch). An der Spitze der Schulen standen Schulleiter, die als „Experten“ oder „Vater des Tablet-Gehäuses“ bezeichnet wurden. Die primären Bildungsgebäude befanden sich neben den Tempeln, den primären offenen Lernzentren. Später begann man, die Bildung nicht nur in Tempeln, sondern auch in besonderen Gebäuden durchzuführen. In Ur, Nippur, Sippar und Mari wurden Überreste einiger Schulen ausgegraben. Schulungsmethoden und Schulungsmaterialien wurden von den Sachbearbeitern festgelegt. Es gab Lehrmaterial aus den Bereichen Rechnen, Geschichte, Geographie, Mathematik und Literatur mit vielen Beispielen. Die grundlegende Lernmethode bestand darin, das Schreiben der Zeichen durch das Anfertigen von Kopien praktischer zu gestalten. Beim Erlernen von Zeichen auf einem Tablet für den ersten Schultag in Nippur fällt auf, dass das genaue Zeichen immer wieder kopiert wird. Die Zahl dieser Stildokumente, sogenannte Schultafeln, ist recht hoch. Nach Abschluss der Grundausbildung, der ersten Stufe, wurden Wörter und Sätze immer wieder abgeschrieben, um die Feinheiten der Schreibkunst zu vermitteln. Zu diesem Zeitpunkt schrieb der Lehrer einen Satz oben auf die Tafel, und die Schüler kopierten und wiederholten diesen Satz. Fehler wurden vom Lehrer oder „großen Bruder“ korrigiert. In der Fortsetzung dieser Ausbildungszeit, die mit strenger Disziplin durchgeführt wurde, konnten das Lesen und Abschreiben sehr langer Texte und die Durchführung mathematischer Verfahren anhand von Bodenproblemen erforderlich sein. Heutzutage ist der Schutz, die Erziehung und Bildung unehelich geborener oder aus wirtschaftlichen Gründen verlassener Kinder zu einer gesellschaftlichen Verantwortung geworden. Heute wird diese Verantwortung sowohl von den Staaten als auch vom Adoptionssystem wahrgenommen. Im alten Mesopotamien wurden Kinder aufgrund von Armut, Hungersnot, Krankheiten und Kriegen zurückgelassen; Manchmal wurde eine Adoption als Analyse durchgeführt, und auf diese Weise wurden beide Kinder wieder mit Familien zusammengeführt und kinderlose Familien bekamen Kinder. Kinderlosigkeit war in Mesopotamien inakzeptabel. Wie bereits erwähnt, könnten Männer in Abwesenheit von Kindern eine zweite Frau nehmen. Die andere Möglichkeit, ein Kind zu bekommen, war die Adoption. Am einfachsten war es, das verlassene Kind nach der Geburt zu adoptieren. Die Adoption älterer Kinder erfolgte durch Verkauf, wenn die Familien es sich nicht leisten konnten, ihre Kinder großzuziehen und zu ernähren. Sklaven konnten befreit und adoptiert werden. Ein Mann konnte ein Kind adoptieren, das verwaist war oder bei seiner Familie lebte. Bei der Adoption eines Kindes durch eine Familie war der Wille der Familie erforderlich. Wenn ein Mann ein Kind adoptierte, konnte er sich vollständig um es kümmern, sich um seine Bedürfnisse kümmern, einen Beruf, einen Angestellten oder einen Beruf erlernen. Adoptionen wurden nicht nur von kinderlosen Paaren durchgeführt. Die Adoption war eine Möglichkeit, das Alter abzusichern. Menschen konnten Kinder adoptieren, weil sie Menschen brauchten, die sich um sie kümmerten, wenn sie alt wurden. Diese Situation beruhte auf gegenseitigem Interesse; Die Adoptivfamilie war im Alter bei der Adoptivfamilie, während diese Familie das Kind zum Erben des Erbes einsetzt.

Erleichterung des Lagash-Herrschers Ur-Nanse mit seiner Frau und seinen Kindern.

Erbrecht

Die Söhne, die den Familiennamen und die Abstammung sicherstellen würden, waren die uneingeschränkten Erben des Erbes ihres Vaters. Dies ist in Gesetzen und Testamenten klar festgelegt. Allerdings könnten sich hinsichtlich des Erbrechts der Töchter oder Kinder des zweiten Ehepartners einige Probleme ergeben. Der Erbstatus von Mädchen wird in den Gesetzen nicht oft erwähnt, aber in einigen Sonderfällen ist es möglich, dass Mädchen einen Anteil am Erbe erhalten können. Es ist insbesondere bekannt, dass missionarische Nonnen im Tempel einen Anteil aus dem Erbe erhalten konnten. Es wäre nicht falsch zu sagen, dass es für den Glauben des Vaters wertvoll ist, dass die Tochter eine Dienerin der Gottheit ist. Abgesehen von dieser Situation bestand das Erbe der Töchter größtenteils aus der Mitgift, die ihnen ihr Vater bei der Heirat schenkte. Im 162. Punkt des Kodex von Hammurabi heißt es, dass die Mitgift der Mütter von ihren Kindern geerbt wird. Rechtsangelegenheiten sowie einige persönliche Verträge und Testamente belegen, dass es bei der Erbteilung Probleme gegeben hat, wenn der Erbe Kinder von beiden Ehepartnern hat. Obwohl es Verträge gibt, aus denen hervorgeht, dass die Rechte der ersten Frau und ihrer Kinder eine privilegierte Stellung in der mesopotamischen Kultur einnehmen, zeigt Artikel 167 des Kodex von Hammurabi, dass der Grundsatz der Gleichheit eingehalten wird. Allerdings ist zu erwähnen, dass auch hier der Status der zweiten Ehefrau entscheidend ist. Wenn beispielsweise der zweite Ehegatte ein Sklave war, konnten die Kinder dieser Frau das Erbe nicht beanspruchen, es sei denn, sie wurden vom Vater offiziell garantiert.

Beim Gebärdenlernen auf einem Tablet für den ersten Schultag in Nippur wird immer wieder das gleiche Zeichen kopiert.

konnte gekauft und verkauft werden

Leider gibt es in den Quellen Beispiele dafür, dass Kinder als Ware gekauft und verkauft, gemietet und verpfändet werden. Beispielsweise konnte in der mittelassyrischen Zeit ein Mensch das Kind des Schuldners als Geisel nehmen und es als Gegenleistung für seine Schulden als Sklave verkaufen. Aus den Dokumenten aus dieser Zeit geht hervor, dass die Kinder als Pfand verpfändet, verpfändet oder als Gegenleistung für die Schulden der Väter vermietet wurden. Beispiele wie diese zeigen, dass Kinder zwar für die Familie von großem Wert sind, manchmal aber auch als Werkzeug, als Gegenstand von Interesse genutzt werden. Es wäre jedoch nicht falsch zu sagen, dass diese Situation nicht willkürlich ist und dass wirtschaftliche Belastungen und einige besondere Gründe bei der Misshandlung des Kindes in diesem Staat wirksam sind. Von allen Themen, die das Leben der Kinder beeinflussten, war ihre Gefangenschaft sicherlich das wertvollste. Insbesondere die Bevölkerung des in den Kriegen besiegten Landes oder der Stadt, darunter eine beträchtliche Zahl von Kindern, wurde aus ihren Ländern verbannt, um den wirtschaftlichen und politischen Zielen des siegreichen Staates zu dienen. Sicherlich würde niemand darüber nachdenken, welche Wunden diese Situation den Seelen wehrloser Kinder zugefügt hat. In einem der visuellen Beweise, die die Gefangenschaft der Kinder dokumentieren, gibt eine Frau aus Chaldäa ihrem Kind während der Verbannung Wasser, in einem anderen wird ein Kind inmitten der Verbannten aus Elam auf die Schulter seiner Mutter gelegt.

Eine chaldäische Frau gibt ihrem Kind im Exil Wasser.

wurde in den Dienst der Götter gestellt

Ein Kind zu haben könnte spirituellen Zwecken dienen und eine Voraussetzung für die soziale Kontinuität sein. In der antiken mesopotamischen Gesellschaft gibt es häufig Beispiele dafür, dass Herrscher oder einfache Menschen ihre Kinder in den Dienst der Götter stellten.

Der Grund für diese Handlung kann der Wunsch sein, den Willen Allahs zu erlangen oder seiner Verantwortung ihm gegenüber nachzukommen. Diese Praxis spiegelt sich auch in der bildenden Kunst wider. Babylonischer Herrscher II. Dargestellt ist Meli-shipak, wie sie ihre Tochter, ein Musikinstrument in der Hand, einem amtierenden Rabbiner als Nonne vorstellt.

Kinder- und Mutterfiguren

Inmitten der Reliefs und kleinen Terrakottaskulpturen mit Bezug zur mesopotamischen Kunst stehen Beispiele, die sich erfolgreich mit dem Thema Kind und Familie auseinandersetzen. Eines der häufigsten Motive ist das Motiv einer Mutter, die ein Kind trägt oder stillt. Dieses Motiv spiegelt sowohl die aufrichtige Atmosphäre in der Familie wider und lässt uns die wundersame Seite von Geburt und Mutterschaft erkennen.

Ein Kind auf der Schulter seiner Mutter inmitten der Verbannten aus Elam.

Staatsangehörigkeit