Kinder in der antiken griechischen Welt: Der erste Erfolg ist das Überleben

DR. Lehrer Mitglied Sena Coşgün Kandal | senacosgun@erzincan.edu.tr/ Universität Erzincan- Wie in allen antiken Gesellschaften waren Ehe und Kinderkriegen auch in der antiken griechischen Gesellschaft sozioökonomisch und spirituell wertvoll. Es wurde angenommen, dass die Seelen von Menschen, die ohne Ehe und ohne Kinder starben, von der Qual gepeinigt wurden und zurückkamen, um ihre Verwandten zu verfolgen. Frauen gebar die Geburt zu Hause, meist mit Hilfe von Hebammen. Es wurde angenommen, dass die Geburt, die mit religiösen Ritualen verbunden war, unter der Verteidigung der Göttin der Wehen, Eileithyia, stattfand. Von Artemis wurde jedoch Hilfe erwartet und Leckereien wurden in ihrer Schläfe zurückgelassen, um das Leben des Kindes zu sichern. Für das Baby war es fast unmöglich, ohne Mutter zu überleben. Wenn es niemanden gäbe, der ihn aufnimmt und füttert, würde er sein Schicksal mit seiner Mutter teilen.

Eine ältere Hebamme mit einem Baby im Arm. (Britisches Museum)

Rituale

Wenn es bei der Geburt keine Probleme gab, würde die Hebamme sagen, dass das Baby gesund sei, und das Geschlecht angeben. Wenn die Familie bereit ist, sich um das Kind zu kümmern, symbolisiert ein Olivenzweig oder -kranz, dass es ein großer Krieger sein wird, wenn das Baby ein Junge ist, dass es sein Leben für die Schönheit des Staates opfern wird; Andererseits wurde das Mädchen mit einem Wollfaden aufgehängt, was symbolisierte, dass sie in Zukunft die Herrin des Hauses sein und für das Weben und die Pflege des Hauses verantwortlich sein würde. Er war auch der Beschützer des Heim- und Familienlebens . Der Januar galt auch im realen und symbolischen Sinne als Mittelpunkt der Wohnung. Deshalb wurde das Baby in den Armen seines Vaters um den Herd gedreht. Nachdem der Vater das Baby in der Wiege gelassen hatte, überreichten die Verwandten Geschenke für das Baby, die „optéria“ genannt wurden. Diese Geschenke könnten Spielzeug oder Essen sein, aber auch Talismane, um ihn vor bösen Geistern zu schützen. Die Zeremonie endete mit einem Opfer und einem anschließenden Bankett. Der Name des Babys wurde am 10. Tag vergeben. Wenn es sich um einen Mann handelte, war der Name oft der Name seines Großvaters väterlicherseits, so dass das Kind untrennbar unter die formelle Obhut der Familie gestellt wurde und es rechtlich unmöglich war, es zu verlassen. Aber nicht alle Kinder hatten so viel Glück.

Eine Flasche mit der Aufschrift „Trinken, nicht fallen lassen“ (British Museum)

unglückliche Babys

Zusätzlich zu denen, die bei der Geburt starben, starb ein Viertel der Kinder, bevor sie überhaupt ein Jahr alt waren, und das verbleibende Drittel starb im Alter zwischen einem und zehn Jahren.4 Wenn diejenigen, die an verschiedenen Krankheiten, Unfällen, Tierangriffen usw. starben, starben Hinzu kommen Kriege, die Zahl der lebenden Kinder war nahezu gering. Außerdem waren Eltern nicht immer bereit, sich um ihre Babys zu kümmern. Unerwünschte Kinder wurden manchmal an einem überfüllten Ort zurückgelassen, wo jeder sie sehen konnte, und manchmal wurden sie an einen Ort gebracht, der weit weg von allen war, und dort dem Tod überlassen, zum Beispiel aus Gründen wie Nöten und der Überbevölkerung der Familie. In der stark patriarchalisch geprägten griechischen Gesellschaft wurde diese Entscheidung meist vom Vater getroffen. Im Allgemeinen waren Mädchen, uneheliche oder behinderte Kinder sowie die Babys von Sklaven von dieser Situation betroffen. Es gab vielleicht diejenigen, die diese Babys vom Platz holten und großzogen, aber sie starben normalerweise dort, wo sie ausgesetzt wurden. Die Kinder wohlhabender Familien, die von ihren Familien adoptiert wurden, wurden liebevoll erzogen. Die Mutter war für die Betreuung des Kindes verantwortlich. Das Stillen von Kindern wurde gefördert. Auch Sklavinnen oder kostenpflichtige Ammen könnten die Ernährung des Babys unterstützen. Neben der Muttermilch nahm die Flasche einen wichtigen Platz in der Ernährung ein. Babys erhielten in einer Flasche mit Süßungsmitteln wie Milch, Mehl und Honig zubereitete Nahrung.

B.C. Die Dekoration dieses rotfigurigen Gefäßes, datiert auf 485-480 v. Chr., zeigt verschiedene Unterrichtsaktivitäten.

„Ordentlich und schön“

Bis zum Alter von sechs Jahren wurden Kindern von ihren Müttern die lebensnotwendigen Fähigkeiten vermittelt. Die griechische Kultur wurde durch Mythen und Märchen gelehrt. Wir können Kindern dabei zusehen, wie sie mit Rädern, Bällen, Kreiseln, Reifen, Rasseln, Spielzeugtieren und Soldaten spielen, insbesondere mit Puppen, die die Mädchen nie aus den antiken griechischen Vasen fallen ließen. Darüber hinaus scheinen ihnen Schaukeln, Wippen, Drachen und Damespiel mit schwarzen und weißen Figuren Spaß gemacht zu haben. Obwohl uns nicht genügend Informationen über die Zeit vor der Gründung und Entwicklung der Polis (Stadtstaat) vorliegen, wissen wir, dass Bildung zwei Elemente umfasst: Musik und Sport. Ihrer Meinung nach bestand das Ideal der Bildung darin, einen angenehmen Körper, eine geistige Entwicklung, eine seelische und moralische Reinheit zu gewährleisten. Es wurde „kalos kagathos“ genannt, was „sowohl ordentlich als auch schön“ bedeutet. Dies war die höchste Stufe, die ein Mensch erreichen konnte. Mit der Entwicklung der Polizei konnte diese Ausbildung jedoch nicht mehr den Bedarf decken. Mit einigen Reformen im Bildungsbereich – mit den deutlichen Unterschieden zu anderen Polizisten – begann die Umsetzung des Athen- und Sparta-Modells.

Athener Modell

In Athen lebten Mädchen mit ihrer Mutter in einer Art Gefängnisleben, bis sie das heiratsfähige Alter erreichten. Der Junge hingegen würde im Alter von sieben Jahren in die Männerwelt eintreten. Das Kind einer gewöhnlichen Familie hingegen würde sein Leben fortsetzen, indem es den Beruf seines Vaters erlernte. Wenn er einer wohlhabenden Familie angehörte, wurde er zur Schule geschickt, um künftig eine Rolle in der athenischen Demokratie zu spielen oder ein guter Kommandant zu werden. Die Kinder würden zunächst zu „Grammatisten“ gehen, wo sie Alphabetisierungsunterricht erhalten würden. Außerdem würden sie hier eine einfache Rechenausbildung erhalten. Das Kind, das zum Lesen ging, lernte die Bücher berühmter Dichter wie Homer auswendig. Wenn die Familie wollte, ließ sie ihr Kind nach der Grammatikstunde Musikunterricht nehmen. Ab dem 12. Lebensjahr wurden sie in „Palaistra“ geschickt, die oft als Ringerschulen bezeichnet werden. Diese Schulen, meist im „Gymnasium“ angesiedelt, waren eine Art militärische Ausbildungsstätten. Wenn sie alle diese Stufen bestanden hatten und das Alter von 17 bis 18 Jahren erreichten, erhielten sie eine zweijährige „Ephebe/Ephebos“-Ausbildung, die auch eine militärische Ausbildung beinhaltete. Wer diese Ausbildung erfolgreich absolvierte, konnte sich zum Soldaten und Verwaltungsbeamten qualifizieren.

Sparta-Modell

Sparta v. Chr. II. Es wurde Ende des Jahrtausends v. Chr. von den aus dem Norden kommenden Doriern gegründet und die Menschen der Region wurden dabei vollständig versklavt. Jeder Bereich in Sparta, von der Verwaltung bis zum Bildungswesen, von der Musik bis zur Kunst, war von dem Bestreben geprägt, die Sklaven zu kontrollieren und die Unabhängigkeit zu bewahren. Hier geborene Babys wurden von einem Ältestenkomitee untersucht, und wenn in ihrem Körper Mängel, Schwächen, Behinderungen oder Krankheiten festgestellt wurden, wurden sie im Tal des Taygetos-Gebirges dem Tod überlassen. Gesunde Kinder wurden bis zu ihrem siebten Lebensjahr von ihren Eltern zu Hause unterrichtet. Mütter lehrten ihre Kinder, keine Angst vor der Dunkelheit zu haben, sich mit wenig Essen zufrieden zu geben, nicht zu jammern, resistent gegen Kälte und Hitze zu sein und Herrschern und Ältesten zu gehorchen. In Sparta konnte kein Bürger sein Kind nach eigenem Willen erziehen, die Bildung erfolgte durch den Staat. Jeder freie Spartaner musste seinen Sohn im Alter von sieben Jahren auf eine Ausbildung namens „Agoge“ schicken. Bei der Erziehung in den Militärkasernen lernten die Kinder zunächst, allen Älteren gegenüber bedingungslos zu gehorchen und Respekt zu zeigen. Obwohl es später an der Zeit war, zu lesen und zu schreiben, würde dies auf dem Mindestniveau liegen, da Sportunterricht wertvoller war. In der Mitte des 7. bis 12. Lebensjahres, das wir als erste Periode bezeichnen können, erhielten sie eine militärische Grundausbildung und lernten, alleine zu jagen. Wer das 12. Lebensjahr vollendete, galt als junger Mann. Ihre Bildung wurde verbessert, ihre Haare wurden kurz geschnitten, sie gingen mehr als einmal im Sommer und im Winter barfuß und sie gingen barfuß, damit ihre Füße hart wurden. Mit 18 Jahren waren sie schon mitten im Erwachsenenalter. In Sparta erhielten Mädchen eine fast ebenso harte Ausbildung wie Jungen. Die Mädchen kämpften auch mit den Jungen, rangen Speere, joggten Rennen und warfen Speere, turnten mit den Jungen und kämpften sogar mit ihnen. In schriftlichen Quellen werden spartanische Frauen erwähnt, die an den Olympischen Spielen teilnahmen und den ersten Platz belegten.7 Ziel war jedoch nicht die Bildung von Frauen, sondern die Bildung der Mütter zukünftiger spartanischer Männer.

1 Robert Garland. Daily Life of the Ancient Greeks, Greenwood Publishing, London, 2009, 89.

2 Jenkins, Ian. Kindererziehung in der Antikenabteilung im Lichte schriftlicher Quellen und archäologischer Funde. Istanbul: Archaeology and Art History Publications, 1998, 9.

3 Hamilton, Richard. Quellen für die Athener Amphidromia, Greek Roman and Byzantine Studies, 25, 1984, 243.

4 Peter Bogucki. Encyclopedia of Society and Culture in the Ancient World Volume I. New York: Facts on File, 2008, 195.

5 Garland, Robert. Daily Life of Ancient Greeks, London: Greenwood, 2009, 91.

6 Mutluay, Nazmiye. Child in Greek and Roman Civilization, Ankara: Utopia Publications, 2007, 48. 7Joyce E. Salisbury. Encyclopedia of Women in Ancient World, Kalifornien: Abc&Clio, 2001, 331

Staatsangehörigkeit