Prof. DR. Ilhan Aksoy | ilhan.aksoy@omu.edu.tr/ Ondokuz Mayıs Universität- Die Familie bildete den Kern der sozialen Struktur der alten türkischen Gesellschaft. Im Mittelpunkt der Familie standen Vater, Sohn und Enkel. Um jedoch stärker zu sein, versammelten sich die Familien unter der Herrschaft des Großvaters. Verheiratete Mädchen und ihre Kinder galten nicht als Familienangehörige. Neben der Familie waren auch die Verwandtschaftsbeziehungen unter den Türken auf einem fortgeschrittenen Niveau. Wenn man sich die alten türkischen Wörterbücher ansieht, gibt es fast hundert Begriffe, die sich auf Verwandtschaft beziehen. Dies zeigt uns die Stärke der sozialen Beziehungen der türkischen Gesellschaft zu den benachbarten Stämmen in ihrer Geographie. Obwohl die Türken auf der ganzen Welt ansässig sind, beruht ihre Existenzsicherung auch auf der Bedeutung, die dieser Union beigemessen wird. Die Zeremonie hatte einen großen Stellenwert in der Gesellschaft, und selbst das passendste Wort dafür ist sicherlich der Satz „Wenn der Brauch spricht, schweigt der Khan“. „Was passiert mit meinen Kindern und meinem Ehepartner, wenn ich sterbe?“ Sie hatten kein Aufhebens. Denn wer sich nach ihm um seine Familie kümmerte, wurde durch die Tradition bestimmt. Die Ethik würde es der Familie nicht erlauben, in Armut und heruntergekommener Form zu leben. Dadurch blieb die Institution Familie erhalten und der Gedanke der Zugehörigkeit zur Gesellschaft wurde gestärkt.
kang, cet, Papa
Bei den alten Türken wurde der Vater „Kang“ genannt. Dieses Wort wurde später durch „Vorfahre“ ersetzt. In dieser Zeit manifestiert sich ein Sozialisationsprozess, in dem das Kind mit klassischen Methoden erzogen wird. Die Erziehung eines Sohnes war die Aufgabe des Vaters und die Erziehung einer Tochter die der Mutter. Parallel dazu begann die Respektsbekundung seitens der Mutter und des Vaters. Als mit der Verehrung begonnen wurde, wurde zunächst „meine Mutter und mein Vater“ genannt, dann wurden die großen Menschen weitergereicht. Das bedeutete nicht, dass die Türken grenzenlosen Respekt vor dem Vater hatten. Wie wir gerade erwähnt haben, ist Moral ein Kriterium, das über all diesen Konzepten steht. Weil Mete Han seinen Vater getötet hat, weil er gegen die Tradition verstoßen hatte. Um die Veranstaltung kurz zusammenzufassen: Teoman, der Gründer des asiatischen Hunnenreichs, ernannte den Sohn seiner chinesischen Frau Yenşi zum Erben seines Sohnes Mete Han. Der Überlieferung nach musste ein einzigartiger Türke, der türkischer Abstammung war, den Thron besteigen. Mete Hans Stiefmutter war Chinesin. Ein Junge einer Chinesin konnte den Thron nicht besteigen. Mete Han, der nach vielen Ereignissen stärker wurde, tötete seine Stiefmutter, seine Geschwister und seinen Vater. Er wurde 209 Khan. In der Gesellschaft gab es unterschiedliche Pflichten, die dem Vater und dem Sohn oblagen, zum Beispiel musste der Vater seinen Sohn heiraten. Tute der Vater dies nicht, konnte der Sohn seine Auslagen zwangsweise vom Vater eintreiben. Die Türken legen großen Wert darauf, die Familie nicht zu spalten, so dass der Junge nach der Heirat sein Zuhause nicht ohne die Erlaubnis seines Vaters verlassen durfte.
der Platz meiner Mutter
Wie in anderen zivilisierten Gesellschaften der Welt nehmen Frauen auch in der türkischen Gesellschaft die Position der Übermittlerin von Sprache und Kultur ein; sogar der Begriff „Muttersprache“ stammt daraus. Bei den alten Türken wurde die Mutter „ög“ genannt. Das heute verwendete Wort „Waise“ stammt von hier. Nach dem Vater vertrat die Mutter die Familie. Dafür wäre der Platz der Mutter weiter fortgeschritten als bei anderen Verwandten. Das Erbe des Vaters würde der Mutter überlassen und der Vormund der Kinder wäre die Mutter. In der türkischen Gesellschaft wurde der Name der Mutter vor dem des Vaters genannt und als „Elternteil“ bezeichnet. Die Türken hatten eine normale und zurückhaltende Väterfamilie. Eine verwitwete Frau wäre die Vormundin ihrer Kinder, wenn ihre Kinder klein wären. Wenn es einen älteren Sohn gäbe, wäre er das Oberhaupt des Haushalts. Frauenzelt aufräumen, aufbauen, ins Auto verladen, melken, Butter und Käse extrahieren, Lederpersonal; Schuhe, Filzkleidung, Filzherstellung usw. sie waren beschäftigt. Es wurde festgestellt, dass türkische Frauen frei sind, seit den asiatischen Hunnen Cet reiten und Pfeile schießen, an Kriegen teilnehmen und schwere Sportarten wie Ballspiele und Ringen betreiben. Die Türkin, deren Liebe zur Ehre und Keuschheit in ausländischen Quellen besonders erwähnt wird, hatte Ansehen und fiel im Krieg in die Hände des Feindes, was als große Schande galt.
Söhne und Töchter
Kinder zu haben und den Fortbestand der Generation sicherzustellen, war für Türken schon immer wertvoll. Im alten Türken bedeutete „Sohn“ Sohn, in Anatolien hieß der Sohn „Sohn“. Der Sohn soll sich zu seinem Vater hingezogen fühlen, die Tochter zu seiner Mutter. Aus diesem Grund wurde ein edler und kompetenter Junge „Büroklammer“ und ein anständiges Mädchen „Mutter“ genannt. Nach den alten türkischen Bräuchen war der „kleine Junge“ der Junge, der im Haus seines Vaters lebte und dessen Herd weiterführte. Aus diesem Grund wurde der jüngste Junge „Ot-Tegin“ genannt, das heißt „Prinz des Feuers“, das Kind, das den Herd des Vaters fortführte. Dem Brauch zufolge konnten sie keine Herrscher sein, aber der Besitz und Reichtum ihres Vaters fiel ihnen als Erbe zu. Bei Türken kommt es nicht vor, dass es in der Familie eine Trennung zwischen Mädchen und Jungen gibt. Als die Söhne heirateten, zogen sie in andere Wohnungen. Nachdem die Tochter geheiratet hatte, wurde sie Mitglied des Wohnsitzes des Ehemannes, und ihr Recht am Wohnsitz des Vaters, also der Erbanteil, ging als Mitgift an den Wohnsitz des Ehemannes. Einer Geschichte von Dede Korkut zufolge ordnete der Khan an, dass Gäste mit Söhnen im weißen Raum, Gäste mit einer Tochter im roten Raum und diejenigen, die keine Kinder haben, im schwarzen Raum untergebracht werden sollten. Dies zeigt, dass Familien ohne Kinder bei Türken verachtet werden.
Bildung in der Familie
Bei den alten Türken entwickelte sich die Bildung auf der Grundlage der Kultur. Da es keine Schulen oder ähnliche Einrichtungen gab, war die Familienbildung grundlegend. Familien bemühten sich, ihren Kindern alle Tugenden und Fähigkeiten zu vermitteln, die sie besaßen. Einzelpersonen würden in jungen Jahren Kenntnisse und Fähigkeiten wie Tierpflege, Zeltarbeit, Umzug, Ansiedlung, Herstellung von Waffen, Kleidung und Haushaltswaren, Essen, Trinken, Rennen, Sport, Musik und Unterhaltung in der Familie erwerben. Beispielsweise begann der Hunnenkrieger bereits im Kindesalter mit der Ausbildung; Neben einem Hunnenkind, das jetzt stehen konnte, stand ein gesatteltes Pferd. Zweifellos sollte hinzugefügt werden, dass die Kultur der Märchen, Legenden und Überzeugungen den Kindern mündlich vermittelt wird. In klassischen Gesellschaften wird das Kind nicht in der Schule sozialisiert, sondern in der Nachbarschaft unter Verwandten und Nachbarn. Heute ist diese klassische Struktur verloren gegangen. Pädagogen legen den Schwerpunkt auf Studien, die darauf abzielen, das türkische Familiensystem an westliche Standards anzupassen, statt es weiterzuentwickeln und auszubauen. Dieser nachahmende Ansatz führt zu einer Abkehr vom Wesen der Gesellschaft. Heute können wir sagen, dass Türken auf sieben Kontinenten existieren. Sein Überleben als Individuum verdankt es seiner starken Familienstruktur. Trotz dieser Desorganisation ist diese Familienstruktur die Grundlage für ihr gemeinsames Handeln in Bereichen wie Bildung, Kultur, Geschichte, Wirtschaft und Kunst. Der Weg, einen starken Staat in der Welt zu errichten, führt über eine starke Familienstruktur. Nach wie vor bildet die türkische Familienstruktur auch heute den Grundstein der Gesellschaft. Wie aus den Inschriften von Orchon und Jenissei hervorgeht, sind die türkischen Völker die Erben der Zivilisation. Aus diesem Grund ist die Institution Familie unsere wertvollste Stütze, die unsere Nation und unseren Staat am Leben erhält.
Namenstradition
Das wertvollste Ereignis nach der Geburt des Kindes war die Namensgebung des Kindes. In einer Geschichte von Dede Korkut kämpft ein Sohn eines Gehirns namens Dirse Han mit einem wütenden Stier und schlägt ihn nieder. Dede Korkut sagte zum Vater des Jungen: „Dieser Junge kämpfte auf dem weißen Platz von Bayındır Han und tötete einen Stier. Sein Name sei Boğaç, ich habe ihm seinen Namen gegeben, möge Gott ihm sein Alter geben“, nennt er seinen Namen. Dem Kind werden Erfrischungen gereicht. Wie man sehen kann, wird dem Kind, nachdem es erfolgreich war, in einer Zeremonie ein Name gegeben. Diese Tradition blieb bis zur Gründungsperiode der Osmanen weitgehend bestehen.
Staatsangehörigkeit
