Prof. DR. Sencer Ayata Im ersten Modul des Teils unserer Reihe, der sich auf den „spirituellen Zusammenbruch“ konzentriert, haben wir darüber gesprochen, „wie die AKP-Regierung trotz ihrer Betonung von Spiritualität tatsächlich von diesem Argument abgedriftet ist“. Im zweiten Teil des Interviews diskutierten wir die Auswirkungen der von Ayata erwähnten „Depression“ auf die Gesellschaft.
Prof. DR. Sencer Ayata, „Die Regierung der Partei für Gerechtigkeit und Entwicklung sieht das politische und soziale Leben als einen nie endenden Streit, und dass Gesetzlosigkeit und Gesetzlosigkeit in der Türkei Hand in Hand gehen.“gesagt.
Prof. DR. Sencer Ayata
Ayata sagte, dass das Gesetz zwar die Menschen unter normalen Bedingungen einander näher bringen sollte, aber in der Türkei zur Quelle der Diskriminierung geworden ist. Das Gesetz ist zu einem Instrument geworden, um diejenigen zu schützen, die der Macht nahe stehen, und diejenigen zu bestrafen, die dagegen sind.‚ er sagte.
Prof. Ayata sagte, dass die Kriminalitätsrate in der Türkei explodiert sei: „ Gesetzlosigkeit ist weit verbreitet. Es wird immer häufiger. Heute managen; es ist geworden, mit Unregelmäßigkeiten, Korruption und Fehlern umzugehen“, bewertete er.
Unter Betonung, dass „Polarisierung“ eine der Hauptursachen für Unzufriedenheit und moralische Schwäche in der Türkei ist, sagte Prof. Ayata sagte, dass „die politische Macht nicht länger davon absieht, dies zu befeuern“. ayat, „ER Insbesondere hat die politische Macht eine Politik angenommen, die die bestehenden Spaltungen und Konflikte in der Gesellschaft verschärft, anstatt sie zu verringern und aufzuweichen. „sagte.
Ayata erklärte, dass eines der Hauptargumente der AKP während ihrer Gründungszeit „ spirituelle Entwicklung Er wies darauf hin, dass nach fast 20 Jahren AKP-Herrschaft „die Türkei vielen Berichten zufolge zu einem der pessimistischsten und unglücklichsten Länder der Welt geworden ist“. Prof. Ajata; „ Dass die Türkei unter der AKP-Herrschaft in den sozialen und spirituellen Zusammenbruch gezogen wurde.“ er sprach.
Er ist einer der führenden Soziologen der Türkei, Leiter der Abteilung für Soziologie an der METU, als Gastwissenschaftler an den Universitäten Harvard und Oxford, der in der vergangenen Zeit ins Parlament eingezogen ist und eine Mission unter der CHP-Verwaltung übernommen hat. DR. Hier sind Ayatas Antworten auf die Fragen von T24…
„Unterdrückung hat den gegenteiligen Effekt, weil heutige Gesellschaften das haben
Organisation und Funktionsweise sind unterschiedlich“
– Aus all den Themen, über die wir gesprochen haben, geht hervor, dass das soziale Gefüge nicht so stark ist, wie behauptet wird, und dass es sich in einem Prozess der Veränderung und Erschütterung befindet. Was ändert sich?
Wenn das starke soziale Gefüge erwähnt wird, wird zuerst die Familienstruktur verstanden. Gleichzeitig ein starker gemeinschaftlicher Zusammenhalt, ein starkes soziales Zugehörigkeitsgefühl, nämlich Verwandtschaft, Landsmann, nachbarschaftliche Verbundenheit… Außerdem Dörfer, Nachbarschaften, religiöse Organisationen etc. Es wird angenommen, dass starke klassische und religiöse Bindungen die Grundlage des starken sozialen Gefüges sind. Solche Bindungen, Werte und Identitäten erodieren jedoch rapide.
Der wertvollste Grund ist, dass das Leben stark von Geld abhängig wird. Für den Lebensunterhalt, für Reichtum, für Macht, für Status. In Interessen in der Mitte von Menschen werden materielle Dimension, Nutzen, Gewinn, Interesse sehr wertvoll. Urbanisierung, Bildung, Wohnen, Lebensstil, Verkehrsanbindung, Geschäftsausflüge; Veränderungen in all diesen Bereichen wirken sich tiefgreifend auf Familie und Gesellschaft aus. Auch in Dörfern verlieren soziale Bindungen, kulturelle Werte und Traditionen ihre einstige Kraft.
Unter den Zuwanderern in die Stadt bildeten sich einst starke solidarische Netzwerke, die sowohl von materiellen als auch von emotionalen Werten abhängig waren. Gastfreundschaft, Beschäftigung, Kreditvergabe, Zusammenleben, Schmerz teilen, Chatten usw. Der Slum ist jedoch kein gemeinsamer Ort der Siedlung und des sozialen Zusammenhalts mehr. Verwandte und Landsleute, die in Wohnungen gezogen sind, wohnen nun weiter voneinander entfernt; Bis auf ein paar Nachbarn, ein paar Freunde. Die Anwohner des Viertels sehen sich außer dem Elternverein, der Moschee und dem Rentnercafé nicht viel, wenn auch in begrenztem Umfang.
Auf der anderen Seite stechen neue Entwicklungen hervor. Soziale Medien stellen beispielsweise die Fortsetzung der Verbindung zwischen Verwandten und Landsleuten sicher, die an verschiedenen, sogar weit entfernten Orten leben, Es belebt es sogar wieder. Doch im persönlichen Kontakt schwinden alte Affinitäten inmitten von Verwandten und Nachbarn. Es gibt Eifersüchteleien, Rassen und Konflikte sowie Solidarität in den Weinbergen. Sogar die Geschwister handeln, indem sie an die Zukunft ihrer eigenen Familien und die Zukunft ihrer eigenen Kinder denken. Wenn wir klassische Gemeinschaft sagen, denken wir an ein starkes soziales Gefüge, das den Einzelnen umarmt, ihn schützt, ihn nicht einsam und hilflos fühlen lässt und ihn kontrolliert. Eine engmaschige Gemeinschaft, die Wir-Gefühl und Identität schafft.
Aber heute, solche engen Bande der Solidarität, werden klassische Gesellschaften geschwächt. Die Bemühungen der AKP, diese medizinischen Gewebe am Leben zu erhalten und sie in der städtischen Umgebung wiederzubeleben, sind unrealistisch. Dabei handelt es sich jedoch nicht um horizontale Bindungen wie Verwandtschaft, Landsleute, sondern um Bindungen von oben nach unten. Sie treten daher nicht an die Stelle der klassischen familiären, dörflichen und nachbarschaftlichen Verbundenheit und Solidarität. Es ist ihnen nicht möglich, mit Druck, Zwang und Belohnung zu leben. Druck führt oft zum gegenteiligen Ergebnis. Es verursacht soziale und psychische Probleme. Weil das Zusammenleben heutiger Gesellschaften anders ist, sind ihre Organisation und Funktionsweise anders. Denn in seinem Zentrum steht das autonome Individuum.
„Es gibt eine Explosion der Kriminalität;
Die Türkei hat zusammen mit Russland die meisten Gefangenen“
– Wenn es um den mentalen und soziologischen Zusammenbruch geht, ist das wichtigste Problem zweifellos Fehler und Sicherheit. Lassen Sie uns jetzt darauf eingehen.
Es gibt buchstäblich eine Explosion der Kriminalität. Die Türkei ist nach Russland das Land mit den meisten Gefangenen im Mittelfeld von 49 Ländern. In den letzten 10 Jahren hat sich die Zahl der Inhaftierten vervierfacht. Die Zahl der Inhaftierten liegt bei rund 300.000. Doch im Jahr 2002 nur 60.000. Der Anstieg scheint sich seit 2005 beschleunigt zu haben. Die Rate derjenigen, die sich in ihrem Zuhause sicher fühlen, nimmt immer weiter ab.
Es gibt verschiedene Arten von Kriminalität. Sie alle nehmen in der Türkei zu. In bestimmten Bereichen exponentiell … Gewalt ist das schlimmste Verbrechen. Tötungen stiegen in 10 Jahren um das Sechsfache und erreichten 10.000. Vergewaltigungen, Körperverletzungen und Körperverletzungen haben enorm zugenommen. In der Geschäfts- und Arbeitswelt gibt es auch Fälle von Betrug, Diebstahl und Betrug, um Nutzen oder Verlust zu verhindern. Wir haben den Drogenhandel, die organisierte Kriminalität und den Terrorismus erwähnt. Cyberkriminalität… In der Welt der Computer, des Internets, der Dokumente, des Geldes, des Identitätsdiebstahls, des Bankbetrugs… Grüne Fehler, dh die unfaire Ausbeutung natürlicher Ressourcen. Die Zahl der Personen, die in die Jugendstrafanstalt und Erziehungseinrichtung kamen, stieg um das 3-fache, sexuelle Fehler und Drogen um das 11-fache.
„Verbrechen und Gesetzlosigkeit zusammen; Es gibt eine große Grauzone“
Kriminologie, Psychologie und Fehlersoziologie untersuchen diese Fragen. Kriminell bedeutet, ein Gesetz zu brechen. Es gibt auch die Verletzung von Regeln im allgemeineren Sinne. Das sind nicht immer Fehler. Er ist immer kurz davor, um Mitternacht zu hupen und den Nachbarn zu stören. Aber das Problem ist, dass beides zusammengehört, denn wenn das illegale Verhalten in der Gesellschaft zunimmt, nimmt auch das illegale Verhalten zu. In vielen Fällen sind sie miteinander verflochten. In der Türkei gibt es eine große Grauzone. Ein großes illegitimes Gebiet. In letzter Zeit wurde viel darüber geredet, was ein Verkäufer gesagt hat. „ Spielt jemand nicht “ sagte. Er sagte, alle würden Steuern hinterziehen. „ Alle gewinnen, alle gewinnen “ sagte. Seine übliche Schlussfolgerung ist falsch, aber seine Entschlossenheit ist die Wahrheit. Es herrscht eine weit verbreitete Gesetzlosigkeit. Es wird immer häufiger. Ich habe es in einem Interview gesagt, das wir zuvor hatten. Heute ist die Herrschaft zur Herrschaft über Unregelmäßigkeit, Korruption und Vergehen geworden.
Linie: Tan Oral
– Warum nimmt es so stark zu? Gesetzlosigkeit und Gesetzlosigkeit?
Im allgemeinsten Sinne können wir folgendes sagen. Um sich an die Regeln zu halten, muss es in der Gesellschaft einen Konsens über grundlegendes Richtig und Falsch geben. Sobald die Gesellschaft nicht in der Lage ist, akzeptable Regeln aufzustellen, Individuen zu erziehen, die sich an die Regeln halten, und diejenigen zu kontrollieren, die dies nicht tun. Es kann nicht sichergestellt werden, dass Einzelpersonen und Gemeinschaften Verhalten vermeiden, das anderen schadet.
Wie die politische Macht argumentiert, hält sich die Mehrheit nicht an die Regeln, die versucht werden, als Religion und Tradition akzeptiert zu werden. Genauso wie die Gesetze nicht befolgt werden. Im Gegenteil, eine Person, die versucht, in ihrer Familie und ihrem engen Kreis eine angemessene Person zu sein, kümmert sich nicht um das Gesetz und die Regel, wenn es darum geht, anderen keinen Schaden zuzufügen und sich um das öffentliche Interesse zu kümmern. In einer Gesellschaft, die soziokulturell, politisch und ideologisch polarisiert und manchmal segregiert ist, haben verschiedene Gruppen unterschiedliche Rechte und Unrecht. Es gibt Konkurrenz, Konflikt, Konflikt in ihrer Mitte. Der Gemeinschaftsbereich ist ziemlich eng. Wirksam in einem sich verengenden Bereich; aber die Tradition ist nicht mehr wirksam, es scheint, dass dies keine Analyse ist. Zweifellos gibt es positive Gewohnheiten, Kosten und Regeln aus der Vergangenheit, die es zu bewahren und weiterzuentwickeln gilt. Neue gemeinsame Regeln können jedoch nur mit einer neuen Perspektive geschaffen werden, im Einklang mit universellen Kosten.
„Das Recht ist zur Quelle der Diskriminierung geworden“
Was die Rechtsfrage angeht. Das Gesetz ist zu einem Instrument geworden, um diejenigen zu schützen, die der Macht nahe stehen, und diejenigen zu bestrafen, die dagegen sind. Das Rechtssystem, das Verständnis von Rechtsstaatlichkeit, steht praktisch vor der Aussetzung. Es wird erwartet, dass das Gesetz und gemeinsame Regeln die Mitglieder der Gesellschaft einander näher bringen. Es stellt sich heraus, dass das Gesetz die Quelle der Diskriminierung in uns ist. Das Justizsystem funktioniert nicht richtig. Das Rechtsempfinden in der Gesellschaft war schwer beschädigt. Willkürliche Verwaltung ist an die Stelle von Gesetzen und Regeln getreten. Nicht nur in der politischen Autorität, sondern vielerorts. In Unternehmen, Behörden, sogar Universitäten. In einem solchen Umfeld nehmen Regel und illegales Verhalten zu. Korruption nimmt mit Fehlern zu.
Männer, junge Menschen und die Armen sind anfälliger für Kriminalität. Es gibt Millionen, denen es schwer fällt, ihren Alltag aufrechtzuerhalten, und die von der Gesellschaft als erfolglos angesehen werden. Jugend, unter den Armen, manche sind geduldig, manche ziehen sich zurück, manche protestieren, revoltieren, manche suchen illegale Wege. Diejenigen, die denken, dass der Gerechtigkeit nicht Genüge getan wurde, versuchen, selbst Gerechtigkeit zu üben. Das Bußgeld zahlt er selbst. Einige wenden sich legalen oder illegalen Jobs oder Organisationen für Ordnungswidrigkeiten zu, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen oder sich zu beweisen. „ Derjenige, der alles tut, bleibt mit Schnee zurück. Wer gewinnt mit Würde? Der Gerechtigkeit suchte und fand… „Diese Art von Sprüchen und Meinungen sind sehr verbreitet. Diese sind geradezu ermutigend, auf legale und illegale Wege zurückzugreifen, um Geld zu verdienen.
„Die Regierung stellt diejenigen, die nicht bei ihr sind, als Bedrohung für den Staat und die Nation dar“
– Eine weitere wertvolle Wette, die wir uns in diesem Zusammenhang vorstellen können, ist ein Umfeld endloser Polarisierung, Konflikte und Gewalt. Auch diese müssen Unruhe, Unzufriedenheit und Erosion des Glaubens hervorrufen. Was möchten Sie zu dieser Wette sagen?
Polarisierung ist eine der wichtigsten Ursachen für geringes Selbstvertrauen, Unzufriedenheit, Ruhelosigkeit und moralische oder moralische Schwäche. Es kann Politik im Allgemeinen genannt werden, aber die politische Macht im Besonderen hat eine Politik eingeführt, die die bestehenden Spaltungen und Konflikte in der Gesellschaft verschärft, anstatt sie zu verringern und aufzuweichen. Die AKP sieht die Regierung als einen politischen und sozialen Kampf, der niemals endet. Wer nicht er selbst ist, stellt sie als Bedrohung für Staat und Nation dar. Die Folge sind Unzufriedenheit, Unruhe und Traurigkeit.
Das Umfeld von Spannungen, Konflikten und Unruhen erhöht Tag für Tag politische Gewalt, häusliche Gewalt, Gewalt gegen Frauen und Kinder, Hooligan-Gewalt, Gewalt in Krankenhäusern, Schulen und im Straßenverkehr. Zu Hause, bei der Arbeit, im Verkehr, auf der Straße gehen die Nachrichten von Angriffen, Schlägen und Morden weiter. Ärzte, die von Angehörigen von Patienten geschlagen und getötet wurden, Anwälte, die in Gerichtsverfahren geschlagen wurden, Lehrer, die von Eltern erstochen wurden, zielstrebige Künstler, Beamte, die beschimpft wurden, Wissenschaftler, die gedemütigt wurden … diese Teile.
Linie: Tan Oral
„ AKP, die Probleme der heutigen Gesellschaft,
versuchen, es mit den Kosten der Agrargesellschaften zu lösen“
– Ist es möglich, die Ursache von Problemen wie Demoralisierung, Unzufriedenheit und Fehlerzunahme als Ergebnis der Modernisierung zu sehen?
Diese Probleme können in jeder Gesellschaft auftreten. Sie ist aber auch eng mit der Modernisierung verbunden. Tatsächlich standen diese medizinischen Probleme im 19. Jahrhundert im Vordergrund der Interessen der Soziologie. Mit anderen Worten, die durch die Modernisierung verursachten sozialen und kulturellen Probleme. Mit und neben Armut, Kriminalität, Alkoholismus, Vereinsamung, Streuner… Als Folge der zunehmenden Autonomie des Individuums wurden die Bindungen der Gemeinschaft wie Dorf, Familie, Nachbarschaft und Basar, wo klassische Bindungen und Kosten stark waren, stark Schwächung. Die Kontrolle, die sie über das Individuum hatten, verschwand. Konservative der damaligen Zeit schlugen vor, die analytisch erodierten mittelalterlichen Institutionen wiederherzustellen. König, starke Kirche, Zunft, Dorfgemeinschaft und so weiter. Aber es hat sich gezeigt, dass es nicht möglich ist, sie in industrialisierte und modernisierte Gesellschaften zurückzubringen. Danach wurden Analysen zu Bildung, Recht, Freiheit, Toleranz, starkem Sozialstaat und Zivilgesellschaft gesucht. Es ist nicht möglich, in jeder Hinsicht perfekte Ergebnisse zu erwarten, aber dieser Weg ist genauer und realistischer. Die AKP-Regierung sucht Präzedenzfallanalysen für die europäischen Konservativen des 19. Jahrhunderts und unterstützt diejenigen, die solche Analysen suchen. Die AKP-Regierung versucht, die Probleme der heutigen Gesellschaft zu lösen, indem sie die Institutionen und Einrichtungen der landwirtschaftlichen Gesellschaften am Leben erhält. Infolgedessen wird die Türkei zu einem der pessimistischsten, unglücklichsten und ungläubigsten Länder der Welt unter der Herrschaft einer Partei, die mit dem Argument der spirituellen Entwicklung antritt.
– Warum ist die Türkei mit Problemen wie Depressionen und Fehlern konfrontiert, die sich wie eine Lawine ausbreiten? Können Sie einige Beispiele nennen?
Unter Modernisierung im einfachsten Sinne verstehen wir Prozesse wie Urbanisierung, Industrialisierung, Bildung, Spezialisierung und die Zunahme der Arbeitsteilung. Im kulturellen Bereich Prozesse wie Personalisierung, Rationalisierung und Säkularisierung. Während der AKP-Herrschaft fanden wichtige Veränderungen in Bereichen wie physischer Infrastruktur, Kommunikation und Transport sowie Wohnungsbau statt. Die Urbanisierung hat zugenommen. Die Verkehrs- und Kommunikationsinfrastruktur hat sich verbessert. Die Einschulungsraten sind gestiegen. Gehäusestruktur hat sich geändert. Dies sind sichtbare Veränderungen mit dem Prestige der materiellen Infrastruktur der Modernisierung.
Muster: Selcuk Demirel
„Das offensichtlichste Beispiel für Bildung“
Es ist möglich, Beispiele aus vielen Bereichen zu nennen, aber das offensichtlichste ist die Bildung. Untersuchungen zeigen, dass Kinder in der Türkei weltweit zu denjenigen gehören, die am stärksten von naturwissenschaftlichem Unterricht profitieren. Kinder und Familien wollen mehr naturwissenschaftliche Bildung. Neben den anhaltenden Mängeln in der Infrastruktur sind die inhaltlichen, qualitativen und gleichstellungsbezogenen Fragen der Bildung nicht zurückgegangen, sondern gestiegen. Bei der Ernennung von Schulleitungen wurden Verdienste und Sachkenntnis außer Acht gelassen und politische und weltanschauliche Tendenzen zugrunde gelegt. Religiöse Stiftungen, finanziell unterstützt von der politischen Macht, wurden unter dem Namen „Werteerziehung“ ebenso direkt in den Bildungsprozess einbezogen wie Wohnheime und Kurse. Religiöse Bildung und klassische Werte wurden in benachteiligten Schulen betont, insbesondere dort, wo arme Kinder aus armen Familien besuchen. Kartal Imam-Hatip ist eine privilegierte Schule. Kinder und ihre Familien wollen nicht in Imam-Hatip-Schulen gehen, sie werden fast gezwungen. Sie werden gezwungen zu gehen. Wie man sieht, ist das Problem hier nicht, ob es Religionsunterricht in den Schulen gibt oder nicht. Der Versuch der politischen Macht, das Bildungssystem in ein konservatives Weltbild einzusperren, das ihren eigenen Interessen entspricht. Obwohl sich täglich mehr und mehr zeigt, dass es nicht wirklich funktioniert, wird auf dem Projekt der „Herzbildung“ und der Erziehung einer „religiösen Generation“ bestanden.
„Individuen, Familien und Gemeinschaften, die von beiden Seiten gezogen werden, sind immer in Spannung“
Viele Beispiele. Bis vor kurzem inspirierte die AKP-Regierung die jungen Menschen dazu, sich als Eroberer der Welt zu sehen und ein Eroberer zu sein. Es stellt sich heraus, dass junge Menschen sich der Welt öffnen wollen. Er will in andere Länder gehen und andere Kulturen kennenlernen. Die Regierungspartei befürwortet eine stärkere Rolle religiöser Autoritäten bei der Analyse psychischer Belastungen. Doch selbst diejenigen, die religiöse Überzeugungen haben, messen ihrer Führung angesichts solcher Probleme nicht viel Prestige bei. Es appelliert an wissenschaftliche Autoritäten. Wie in der Vergangenheit blieb die Einladung, viele Kinder zu haben, unbeantwortet, im Gegenteil, die Fruchtbarkeit ging zurück. Die Reichen der AKP-Zeit wenden sich zunehmend dem auffälligen Konsum zu, Geringverdienern sind Geduld, Besonnenheit und Genügsamkeit zu empfehlen. Heute gibt es eine Kultur- und Unterhaltungsbranche, die mit dem Reisen für diejenigen, die Ruhe, Unterhaltung und Geld haben, so attraktiv geworden ist wie nur möglich. Viele Menschen, besonders junge Menschen, fühlen sich von ihnen angezogen. Der Traditionalist will weg von dem langweiligen, routinierten, langweiligen Leben geschlossener Gemeinschaften. Das nimmt die AKP aber nicht gern, sie versucht beispielsweise, die Künstler unter Druck zu setzen. Große Teile der Gesellschaft stecken inmitten dieser Dilemmata fest. Einzelpersonen, Familien und Gemeinschaften, die von beiden Seiten gezogen werden, leben immer in Spannung.
„Es versucht, die sich verändernde Gesellschaft in der klassischen Hülle zu halten.
Politik, Nachbarschaft u Gemeinschaftsdruck …“
– Hier ziehen wir die folgende wertvolle Schlussfolgerung. Die AKP-Regierung versucht, die psychischen und sozialen Probleme im Rahmen ihrer Weltanschauung und Kosten zu lösen, scheitert aber. In einer modernen Gesellschaft ist es notwendig, die Probleme mit einem libertären Verständnis zu lösen, nicht durch Unterdrückung.
Ja, ich denke, das ist das Problem mit dem Grundprestige; Zu versuchen, die durch die Modernisierung bewirkten gesellschaftlichen und kulturellen Veränderungsprozesse innerhalb der von der Tradition definierten und gesetzten Grenzen zu halten. Er glaubt, dass Probleme durch eine Mentalität, Werte und Institutionen aus der Vergangenheit gelöst werden. Mit anderen Worten, während sich die Gesellschaft schnell verändert, ist es ein Versuch, die Gesellschaft in einer Schale zu halten, die von der klassischen Mentalität und Kostspieligkeit geprägt ist. Sie versucht, Individuen, Familien und Gemeinschaften innerhalb dieser Hülle zu formen, wo immer sie sie kontrollieren kann, in Schulen, Nachbarschaften, öffentlichen Einrichtungen. Durch Nutzung von Sekte, Moscheegemeinde, Dorfnachbarschaft, Religionsschule, Stiftung etc., je nach Ort und Situation. Diese Institutionen werden durch die Partei und die Regierung gestärkt. Ziel ist es sicherzustellen, dass Einzelpersonen und neue Generationen innerhalb der von der AKP-Regierung gezogenen Grenzen bleiben.
Es gibt eine Masse, die mit diesem Ansatz zufrieden ist, aber es gibt auch eine wertvolle Gruppe junger Menschen, die nicht glücklich sind…. Das Bemühen der politischen Macht, die Gesellschaft und die Jugend in einer klassischen Schale zu halten, manchmal mit Zuckerbrot und manchmal mit einem Stock, geht nur dank politischem Druck, Druck aus der Nachbarschaft und Druck aus der Community. Sie sind jedoch gegen das Streben der neuen Generationen nach Autonomie und Freiheit. Mit anderen Worten, der Wille, nach seinem eigenen Willen, seinem eigenen Verständnis zu leben. Der Wunsch, trotz eigener Gedanken zwischen richtig und falsch, gut und böse zu unterscheiden. Niemand möchte von jemandem abhängig sein. Vor allem die jüngeren Generationen sind auf der Suche, sich in der angemessensten Form und frei auszudrücken und ihre Talente auf höchstem Niveau zu verwirklichen. Lebe nicht für dich selbst, für die Gesellschaft, für die Natur.
Politischer und sozialer Druck mindert psychische und soziale Probleme nicht, sondern verstärkt sie. Der Umgang mit spirituellen und sozialen Problemen in modernen Gesellschaften besteht nicht darin, Freiheiten einzuschränken und den Druck auf Einzelpersonen zu erhöhen; im Gegenteil, freie Individuen entwickeln Selbstbeherrschung.
„In den Augen der Mehrheit ist dieser Orden kein spiritueller …“
– Wenn Sie sich dieses Bild ansehen, sagen Sie, dass der „psychologische und soziale Zusammenbruch“, der in der gemeinsamen Erklärung von Six Tables erwähnt wird, die heutige Türkei treffender beschreibt.
Einerseits werden Moscheen gebaut, Religionsschulen eröffnet, Sekten und Gemeinschaften unterstützt und große Mittel für religiöse Angelegenheiten bereitgestellt. Spiritualität wird mit religiösen Institutionen und Organisationen gleichgesetzt, die als Zweige der Regierungspartei fungieren. Naja, in den letzten 20 Jahren In den Augen der meisten Bürger wurde die Wahrnehmung der AKP mit Mieten, methodlosen Ausschreibungen, unfairen Sozialleistungen und den Reichen gleichgesetzt. Unter denen, die so denken, gibt es einige AKP-Wähler und Autoren, die die AKP weiterhin unterstützen. Verhaltensweisen, die dem System eine Richtung gaben, wurden zu Vetternwirtschaft, Rekrutierung, Reichtum durch Politik und Aneignung von öffentlichem Vermögen. Daher ist diese Anordnung in den Augen der Mehrheit keine spirituelle Ordnung … Im Gegenteil, sie wird von Gier, Geldgier, Prunk und Eitelkeit dominiert. ein rücksichtsloses, unfaires, ungeregeltes materialistisches System. Wie wir bereits erwähnt haben, fühlt sich ein wachsender Teil der Menschen, die in der Türkei leben, unglücklich. Er möchte in anderen Ländern leben.
Wie behauptet, wurden Spiritualität und soziale Solidarität nicht gestärkt, sondern geschwächt. Selbst wenn man sich nationale und internationale Statistiken ansieht, kann man sehen, dass die Türkei während der AKP-Herrschaft nicht in eine spirituelle Entwicklung, einen sozialen und spirituellen Zusammenbruch hineingezogen wurde.
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