Merve Kara-Kaska
BBC Türkisch
Laut Googles Suchtrends 2022 war eine der bekannten Fragen, die Nutzer in der Türkei an die Suchmaschine stellten, was ihre Träume bedeuten. BBC Turkish untersuchte, wie sich Traumerzählungen in der türkischen Kultur entwickelt haben und wie sie in die Gegenwart übertragen wurden.
Vom alten Ägypten bis zum buddhistischen Südasien, von den Osmanen bis heute haben Träume auf unzählige Erzählungen an der Schnittstelle von Religion, Kultur und Geschichte gesetzt.
Nachdem die Türken den Islam angenommen hatten, gerieten die vorherrschenden Traumerzählungen unter den Einfluss des islamischen Verständnisses.
Diese Situation ebnete den Weg für die allgemeine Verwendung von Träumen als „Statusüberprüfungsinstrument“, von Sultanen bis zu Sufis, von Sektenführern bis zu politischen Führern.
Das Potenzial, Träume als „göttliche Botschaft“ wahrzunehmen, bestand laut Experten in allen Epochen der Geschichte.
Die moderne Wissenschaft sucht im Gehirn nach den Ursprüngen der Träume.
Obwohl die beiden Ansätze gegensätzlich zu sein scheinen, haben sie beide Gemeinsamkeiten.
Träume in verschiedenen Kulturen
Neben der Bedeutung von Ereignissen wie Naturereignissen, Katastrophen und Niederlagen konsultierten die Menschen angesichts der Ungewissheit über die Zukunft Träume.
Altägyptische Aufzeichnungen von Träumen reichen mehr als 4.000 Jahre zurück.
„Letters to the Dead“ gilt als der älteste Text der alten Ägypter, der aus der Dusche spricht.
In diesen Texten sprach die Imagination eher von einer objektiven Existenz, einer alternativen Dimension, außerhalb des Willens des Sehers, als von einer Situation, die vom Seher ausgeht.
In Briefen an verstorbene Bekannte oder Verwandte wurden von diesen Personen verschiedene Qualifikationen verlangt und diese auf dem Grab des Adressaten hinterlassen.
„Träume fungierten in diesen Texten als eine Art Schwelle, ein transparenter Raum zwischen zwei durch Mauern getrennten Welten, wo sie sich sehen konnten“, sagt die Ägyptologin Kasia Szpakowska, die Träume im alten Ägypten erforscht.
In den Traumaufzeichnungen der Ära des Neuen Reiches, die um 1500 v. Chr. begannen, dominierten Erzählungen, die dazu beitrugen, dass die Pharaonen diesmal die Schöpfer erreichten, nicht die Toten, und sich so ihre Macht sicherten.
Viele der erhaltenen Traumaufzeichnungen stammen aus Biografien von Cluster-, Landes- oder Religionspräsidenten.
Serinity Young von der City University of New York, die buddhistische Traumtraditionen in Indien und Tibet studiert, stellt fest, dass prophetische Träume oft in buddhistischen religiösen Biographien auftauchen.
Young macht darauf aufmerksam, dass Träume nicht zufällig ausgewählt werden und nicht jeder Regen bis in die Gegenwart reicht, und erklärt, dass diejenigen, die erreichen können, „Träume sind, die ausgewählt wurden, um bewahrt zu werden, weil sie den Preis der Tradition offenbaren“.
Imaginationserzählungen in der türkischen Geschichte
Es ist möglich, in den ältesten türkischen Texten der türkischen Geschichte auf Traumerzählungen zu stoßen.
Özgen Felek, der als Dozent am Department of Near Eastern Languages and Civilizations der Yale University arbeitet, untersucht Traummotive in der türkischen Literatur, er soll einen Pfeil gesehen haben
Dementsprechend erstreckt sich in der Vorstellung der goldene Bogen von Osten nach Westen, während die drei silbernen Pfeile nach Norden zeigen. Während Uluğ Türk Oğuz Kağan seinen Traum erzählte: „Möge der Himmelsgott meinen Traum wahr werden lassen. Möge er deinen Nachkommen die ganze Erde schenken.“
Laut Oguz Kagan ist der Traum von Ulugh Yigit ein gutes Omen dafür, dass seine Nachkommen die Welt erobern werden.
Diese Art von symbolischen Träumen wurde in andere türkische Epen wie Göç, Türeyiş und Manas aufgenommen.
Ein anderer Traum, der Osman I. zugeschrieben wird, der 1299 das Osmanische Reich gründete, enthielt eine ähnliche Aussage:
Der Geschichte zufolge erhält Osman ein Zimmer, als er Pir Edebali, einen Sufi-Gelehrten, besucht. Als Osman merkt, dass sich in seinem Zimmer ein Koran befindet, will er sich nicht hinlegen, also sitzt er die ganze Nacht und hat dann einen Traum:
„Während Osman Gazi schläft, träumt er, dass ein Mond aus der Brust eines Wächters aufsteigt und ohne Fehler zu ihm kommt und in seine eigene Brust eindringt. Sobald der Mond in seine Brust eindringt, entspringt ein Baum aus seinem Bauch und sein Schatten bedeckt die Welt .“
BBC TürkischSprechen mit .
„Obwohl beide Träume als moralisch legitime Werkzeuge für ihre eigene Herrschaft in die Erzählung aufgenommen wurden, zeigen bestimmte Elemente in der Traumerzählung, die Osman zugeschrieben werden (z. B. Respekt vor dem Koran), dass der Islam einen wertvollen Beitrag zur türkischen Imaginationskultur geleistet hat .
„Dieser Traum zeigt, dass die Bedeutung von Träumen und Traumdeutungen in der türkischen Kultur auch nach der Annahme des Islam durch die Türken anhält.“
BBC Türkisch Im Gespräch mit , Professor für Islamische Weltstudien an der Loyola University Chicago. Marcia Hermansen sagt: „Der Islam hat Träumen seine Türen offen gelassen. Zum Beispiel heißt es im Koran, dass der Traum des Propheten Yusuf interpretiert wurde. Also war die Interpretation von Träumen legitim.“
Dieser Glaube ermöglichte die Konsolidierung der Traumtradition, nachdem die Türken Muslime wurden.
Ibn Cute, bekannt als „Begründer“ der islamischen Traumdeutung, war ein Kaufmann aus dem 8. Jahrhundert.
Zahlreiche Sirin gewidmete Traumdeutungen wurden im Buch der Imaginationen gesammelt.
Sirin bezog sich in seinen Kommentaren hauptsächlich auf den Heiligen Koran.
Der altgriechische Einfluss war jedoch auch in islamischen Traumdeutungen zu spüren.
Felek sagt, die Traumdeutungen von Artemidoros, der in hellenistischer Zeit in Knidos (im heutigen Datça) gelebt haben soll, seien nach der Übersetzung ins Arabische „islamisiert“ worden.
Felek gibt an, dass während dieser Übersetzungen einige heidnische Elemente in „Engel“ geändert wurden, polytheistische Symbole als der einzige Gott aufgezeichnet wurden oder einige christliche oder jüdische Elemente entfernt wurden.
Träume als ‚Statusüberprüfungstool‘
„Träume werden fast rekonstruiert“, wenn sie schriftlich oder in Worten übermittelt werden, sagt Felek, „weil sie von Erzählungen geprägt sind und wir nicht bestätigen können, ob ein Schauer gesehen wurde“.
Im Islam wird jedoch angenommen, dass der Prophet Muhammad sagte: „Der schlimmste Bullshit ist zu sagen, dass eine Person einen Traum hatte, den sie nicht gesehen hat“.
Felek erklärt, dass aufgrund dieses Hadith des Propheten Muhammad das Verständnis von „Ein guter Muslim erfindet keine Träume“ Traumerzählungen zu einem nützlichen Werkzeug für Sultane, Sufis, Sektenführer und politische Führer macht.
Özgen Felek weist darauf hin, dass Träume eine wertvolle Funktion als Mittel zur „Bestätigung des Status“ einer Gruppe, eines Landes oder eines religiösen Führers erlangen.
Kitab-ı Menamat, eines der berühmtesten Traumbücher über die osmanische Zeit, besteht aus einer Sammlung von Briefen, die vermutlich im 16 piri Şeyh Şüca Dede.
Der Autor des Buches, Özgen Felek von der Yale University, erzählt in diesen Traumbriefen, dass Murat III., obwohl er nie in seinem Leben an der Spitze der Armee gekämpft hat, in seinen Träumen als Krieger erschienen ist und die Position erlangt hat, die Sunniten zu vereinen und schiitischen Welten.
Özgen Felek erklärt, dass die Traumerzählungen in dem Buch dazu dienen, „das Image und die Identität von Murat III“ als Sultan zu bestätigen.
Traumerzählungen waren sowohl für die Sufi-Lehren als auch für die Sultane von großem Wert.
Prof. Hermansen erklärt, dass Träume einen wertvollen Platz in den Lehren der Sufi-Häuptlinge einnehmen, und sie werden ermutigt, ihre Träume zu erzählen und sich daran zu erinnern.
Für die Sufis „ermöglichten Träume den Scheichs und Schülern, sich metaphysisches Wissen anzueignen“, sowie ihre Funktion, die Positionen der spirituellen Führer zu bestätigen.
Heutzutage wecken Träume weiterhin ein ähnliches Interesse in einer weiten Geographie, die als muslimisch definiert wird.
BBC Türkisch‘ „Träume wurden vom islamischen Reformismus (und seiner Betonung der Vernunft) beiseite geschoben, aber sie leiten immer noch viele Menschen in ihrem wachen Leben und sind auch in politischen Gesprächen präsent“, sagte Amira Mittermaier, Professorin für Religionswissenschaft an der Universität von Toronto Reuters. sagt.
Es gibt viele Beispiele für die weit verbreitete Verwendung von Traumerzählungen in der Neuzeit, von der Minstrel-Tradition in Anatolien bis zu dschihadistischen Gruppen und Istikhara.
Minnesänger ist eine kostbare Tradition in Anatolien, wo Träume lebendig und weit verbreitet sind.
Es wird angenommen, dass sie, nachdem sie sich in den Träumen der Liebenden in ein süßes Bier verliebt und Bier getrunken hatten, zu künstlerischen Persönlichkeiten wechselten.
Andererseits wird angenommen, dass dschihadistische Gruppen wie Al Main oder ISIS häufig Träume in ihren Entscheidungsprozessen verwenden.
Beispielsweise wurde im März 2015 berichtet, dass der damalige Anführer des IS, Abu Bakr al-Baghdadi, träumte, der Prophet Muhammad habe ihm befohlen, sich aus Mosul zurückzuziehen und sich aus der Region zurückzuziehen.
Inmitten der Muslime leitet die Tradition von Istikhara die Menschen weiterhin bei lebenswichtigen Entscheidungen.
Istikhara bietet „Rückgriff auf göttliche Autoritäten“ durch Gebete, Träume und manchmal Personen, von denen angenommen wird, dass sie in Angelegenheiten wie Ehe, Arbeit und Scheidung wertvoll sind.
Darüber hinaus können Menschen auf Dutzende verschiedener Interpretationen zugreifen, zu denen sie über Google gelangen, für einen Traum, den sie normalerweise morgens aufwachen und unter dessen Einfluss stehen.
Dream Researcher und Muharrir Kelly Bulkeley, deren Meinungen wir erhalten haben, sagt, dass während der Pandemiezeit weltweit ein zunehmendes Interesse an Träumen besteht. Laut Bulkeley sei die „Filterung und Vergrößerung der zunehmenden Instabilität in der Welt durch die Medien“ wirksam.
Sigmund Freud, der berühmte österreichische Neurologe und Begründer der Psychoanalyse, schrieb vor mehr als 100 Jahren. Interpretation von TräumenIn seinem Buch schrieb er, dass unsere Träume Wünsche sind, die wir versuchen, in unserem wachen Leben zu erfüllen.
Neue Gehirn-Scanning-Techniken haben dazu beigetragen, diese Theorie zu umgehen, indem sie das menschliche Gehirn während des Schlafs untersuchten.
Die moderne Wissenschaft sucht weiterhin nach den Ursprüngen von Träumen im Gehirn.
Bulkeley stellt fest, dass die Herangehensweise von Religion und Wissenschaft an Träume „gegensätzlich zu sein scheint“, aber er versucht, durch seine Forschung „Bereiche gemeinsamer Einsichten“ aufzuzeigen.
Bulkeley sagt, dass religiöse Traditionen oft Hilfe von Träumen suchen, um das Leiden der Menschen zu lindern, sowohl individuell als auch als Gemeinschaft, und fährt fort:
„Die moderne Wissenschaft, insbesondere die Praxis der Psychotherapie, hat herausgefunden, dass Träume bei der Behandlung von Menschen mit psychischen Problemen sehr nützlich sein können. Träume haben korrigierende Kräfte: Wir können nicht mit Sicherheit sagen, ob sie von Gott(en) oder unseren eigenen inneren Quellen stammen .“
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