Metin Ercihan | ercihanmetin@gmail.com- Auf einem kleinen Gipfel namens Asartepe gelegen, befindet sich der Tempel des Apollon Lairbenos an einem Punkt mit Blick auf das Menderes-Tal, in einer Entfernung von vier Kilometern vom Dorf Bahadır im Bezirk Çal in Denizli. Leiter der Abteilung für Alte Wissenschaften der Universität Pamukkale, Prof. DR. Einer unserer wertvollen Stopps während unserer Reise in Çal mit unserem Lehrer Yusuf Kılıç war das Apollon Lairbenos Sanctuary. Attraktiv ist dieser Kultplatz auch deshalb, weil er der gemeinsame Kultplatz der ganzen Region ist. Abteilung für Archäologie der Universität Pamukkale Assoc. DR. Wenn wir uns die Werke unseres Lehrers Esengül Akıncı Öztürk auf den Inschriften hier ansehen, sehen wir, dass es unter den Menschen, die hier Gelübde abgelegt haben, Menschen gibt, die aus Städten wie Hierapolis, Laodikeia, Dionysopolis, Tripolis, Blaundos kamen.
Begegnung mit Fahri Işık
Während der Reise hat Prof. DR. Wir haben uns auch mit unserem ehrenamtlichen Işık-Lehrer getroffen. Er gab uns super Informationen über das Heiligtum. Işık sagte, dass die wissenschaftliche Welt 200 Jahre lang sehr bemüht war, zu enthüllen, dass der Name dieses Schöpfers griechisch war, aber sie konnten dies nicht erreichen, und sagte, dass 1930 der trojanische Herrscher und der hethitische Herrscher II. Er erklärte, dass mit dem Erscheinen des Vertragstextes in der Mitte von Murşili klar war, dass dieser Rabbi älter war. In der Mitte der drei Gottheiten, die als Zeugen dieser Vereinbarung erwähnt werden, fällt der Name einer sehr auf: Apalliunas. In den 1930er Jahren dachten Forscher, dass dieser Gott Apollo sein könnte. Auch der deutsche Archäologe Manfred Korfmann erwähnt in einem Artikel aus dem Jahr 1998, dass Apalliunas Apollo sein könnte. Unser Ehren-Hodja sieht auch den Giebel, der vom Tempel des Apollon Lairbenos zum Archäologischen Museum von Hierapolis führt. Die doppelseitige Axt auf dem Giebel zieht seine Aufmerksamkeit auf sich, und dieser Giebel wurde von Prof. DR. Fahri Işık denkt dabei an den „Türgott“ in Hattuscha. In der Darstellung des Türrabbiners in Hattuscha hat er einen Helm auf dem Kopf und eine Axt in der Hand. Die Schlussfolgerung unseres Ehren-Hodja daraus lautet: Wenn der Stadtbeschützer in diesem Bild als Torgottheit beschrieben wird, warum dann nicht Apollo? Unser Lehrer erzählt uns, dass er dies in seinem Buch „Civilization Was Born in Anatolia“ ausgewertet hat. Unser ehrenamtlicher Işık-Lehrer erklärt, dass der antike Religionshistoriker Martin Nilsson in seinem Werk „Griechische Religion“ auch sagte, dass „Apollo eine anatolische Gottheit war, die dem griechischen Blut fremd war und bei den Hethitern als Türgott beschrieben wurde und später zum Griechischen wechselte Intentionen“. Fahri Hodja bemerkt auch den Satz „Apollo war dort der Wächter, als er zur Akropolis von Athen hinaufging“ in einer anderen ausländischen Quelle. Diese Information führt unseren Lehrer zu der Vermutung: „Wenn Apollo in der Ägäisregion mit seinem Kriegercharakter auffällt, hat er vielleicht einen Kontakt zu Apalliunas, dem Türrabbiner von Hattusa, der eine Axt in der Hand hat“.
Staatsangehörigkeit